“老夫知道，红军大多是工农贫民，肯定有很多痛恨士绅，厌恶地主的人存在，否则，你们也不会开展打土豪，分田地的运动了。52网]
老夫想说的是，我们士绅阶层并不像你们想的那样，我们也在这场人间浩劫中发挥着巨大的作用，我们也有我们的原则。
辛亥革命彻底推翻了满洲贵族统治的清王朝，秦始皇在华夏创立的帝制完全结束了它的使命。使得民主共和的观念逐渐深入人心。你们的主义彻底否决老祖宗留下来的东西，殊不知，不管是哪一种制度，哪一种文化，都有其精华与糟粕。
比如，宗族制度。撇开包办婚姻这一弊端不提。宗族制度有一个好处，那就是真正的宗族是培养才俊的地方，一个家族若想世代繁荣下去，它必然有自己的一套家规，有自己的私塾，自己的家族真言，它教育后代子孙必以严！”
孙老先生有些激动。
“尤其是真正的贵族阶层，从小必受最严格的教育。小到礼仪，大到人格的塑造，都是朝着一种精神而去。老夫不才，祖上也勉强算是落魄贵族，老夫不知道别的家族怎么样，但是我自己的家族还是完全知道的。
老夫可以大言不惭的说，孙家子孙个个是好儿郎，个个是当之无愧的社会精英。
我的大儿子是个学者，他研究的是华夏最终的走向，他今天不在这里，他正为自己心中的信仰奔波；
我的小儿子是个实业家，现在我家族的药材生意都要靠他；
我的长孙，孙翰林，是我的骄傲。他有勇气亲身去见证一个组织一种主义的最终胜利，不怕牺牲。我同意把他留下来，因为他戳中了老夫的软肋，他向老夫承诺，在此朝代更迭之际，必将在各路诸侯之中占有一席之地，必让孙家重新繁荣起来。
在将来，也许我们家族繁盛的方式不同以往了，但是必将对政治、经济、军事有影响，让别人轻易不敢招惹，这就是老夫同意他留下来的理由。
人活着就要争一口气，虽然现在不得不……但是这里才是炎黄子孙的根，老夫迟早还要回来的，不管是我本人还是老夫的骨灰。
司令，我把翰林就留给你了，你可以完全的利用他，使唤他，但是你要保住他的一条命，不管他完成使命与否，家族都会迎接他回来，回家，家里的人始终都会惦记着你，感激你为家族做出的牺牲。”
“爷爷……”孙翰林愧疚的眼眶泛红。当时，为了劝服爷爷，那些话都是他专门为了应付爷爷说的，没想到爷爷当真了。
“老夫虽已剩下一把老骨头了，但也关心国家的命运，也读《新民日报》《复兴晚报》等热血报纸。
老夫不知道你们读过那么多热血文章，唤醒国人的文章之后，心中思考的是什么，但是老夫想的却是，当八国联军从天津一路如入无人之境杀进北京，逼走大清皇帝、火烧圆明园的时候，华夏诸子都在哪里，在干什么！
《南京条约》《北京条约》《天津条约》《马关条约》《辛丑条约》《中法黄埔条约》《中美望夏条约》等等一系列令炎黄子孙抬不起头来，屈辱羞愤的条约，割地赔款，卑躬屈膝，白白的看着那么多的金银、珠宝、字画真迹流往外国，试问华夏诸子，你们的骨气在哪里！你们的脊梁都被什么压弯了！”
孙老先生激动的连连拿拐杖拄地，嘭嘭的响声不大，每一声却敲击在众人的心上，彭石穿尤甚，眼睛赤红，手攥成拳，每一段骨节都被他攥的青白起来，手臂上的青筋暴突，好像下一刻就能爆裂。
细妹很担心，柔软的手搭在他过分紧张的手臂上，反复摩挲，使尽了吃奶的力气，想把他手掰开，却怎样都不能成功。
老滕吧嗒吧嗒抽烟的频率更快了，李云龙等人亦是恨不得扑上去撕咬的样子。
就连那些只关系自身利益的实业家们，也正襟危坐起来，放下手中的酒杯，认真倾听，自我反思。
奇异的是，却没有人打断。
“鸦片战争以来，华夏受到的侮辱还少吗？但是为什么站出来反抗的人却不足全国人数的几分之几，少之又少，悲哉！”孙老粗喘着气，喝下一杯茶水，情绪缓缓平复。
“事后很多国人都痛骂慈禧太后，老夫想问，把所有的过错都推给一个女人，你们这些血性汉子都去了哪里！事不关己高高挂起，麻木不仁！”
“老夫便想，是什么原因导致了国人的麻木不仁，老夫辗转反侧数夜，终于被老夫找到了源头。那是因为士的缺失，士的精神的消亡。
你们之中，年轻的小辈们大概已经不知道‘士’这个名词了吧。甚至于‘士可杀不可辱’这句话都不知道怎么写了。
士不可以不弘毅，任重而道远。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
士穷不失义，达不离道。穷不失义，如士得已焉；达不离道，故民不失望焉。
无恒产而有恒心者，唯士为能。
士，杀身成仁、舍生取义！
这些都是士的行为准则。
士代表的是一种坚毅献身的精神，‘士可杀不可辱’那是一种极其崇高的士所信仰的理念。士，是封建社会中最基础的贵族，也是最高级的平民。欧洲有骑士，日本有武士，而华夏有士，甚至于连日本的武士精神都是从华夏传递过去的，可惜的是，在历史的进程中，