儒家孔门之颛孙师（前503—？）(1/4)

颛孙师（前503～？），名师，字子张，汉族，陈国阳城（今河南登封）人，春秋末年陈国人。为人勇武，性情偏激，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”（《子张》），重视自己的德行修养。唐开元二十七年（739年）追封为“陈伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“宛丘侯”。政和六年（1116年）改封“颖川侯”。南宋咸淳三年（1267年）进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤颛孙子”。中文名颛孙师别名子张国籍中国东周陈国民族汉族出生地陈国阳城（今河南登封）出生日期前503逝世日期不详职业孔子弟子信仰儒学追封陈伯1简介颛孙师小孔子四十八岁。出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。虽学干禄，未尝从政，以教授终。颛孙师好学深思，在忠信思想上受孔子影响极深，把孔子关于忠信的教诲写在大带上，以示永远不忘。他卑视道德修养低下者，认为缺乏道德、信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。他提出，士应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是否该得，祭祀时考虑是否严肃认真，居丧时则应悲痛哀伤。他与人交往宽冲豁达，喜交贤于己者，主张“尊贤容众”。颛孙师为人宽冲豁达，不拘小节，不计私怨，被誉为“古之善交者”，更兼其勇武忠信，后人称有“亚圣之德”。孔子死后，颛孙师独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。《大戴礼记·千乘》即子张之儒的文献。2身份之谜历史文献中，有以子张为陈人者，如《史记·仲尼弟子列传》云“颛孙师，陈人”。《孔子家语·七十二弟子解》云“颛孙师，陈人，字子张”。有以子张为鲁人者，如《吕氏春秋·尊师》篇云“子张，鲁之鄙家也”。蒋伯潜在其《诸子通考》一书中引上述材料，但没有给出一个肯定的答案，只是说“子张有鲁人、陈人两说也”。钱穆在《先秦诸子系年考辨》中引崔述语云：子张乃颛孙于（鲁）庄公二十二年自齐奔鲁，历闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定至哀公凡十世。子张之非陈人明矣。因其先世出自陈而传之者遂误以为陈人耳，若子张为陈人，孔子亦将为宋人乎。从此可看出，子张祖籍陈人历史上是没有争议的，因为子张之姓（颛孙）源于陈国。颛孙形成于春秋时，据《尚友录》载：“陈公子颛孙仕晋，子孙氏焉”。颛孙氏是春秋时代的陈国公族，上古圣君虞舜妫姓的后裔，颛孙从陈国到晋国去做了官，其后世子孙“以王父字为氏”而姓了颛孙，称颛孙氏。《通志·氏族略》云：“颛孙氏出自陈公子颛孙”两种材料都说明颛孙是陈国的公子，只是仕晋与仕鲁的区别，后一种材料似乎更据可信度，《左传》载：（鲁）庄公二十二（公元前672年）年云：“陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔（鲁）。”，这里说得是陈国在春秋时期曾发生一起争夺王位的斗争，“陈人杀其大子御寇”，王室的内讧导致陈完与颛孙在陈国无法安身，于是逃奔到了齐国。这个陈公子完（字敬仲）是陈厉公的儿子。即后来代齐称王的田氏始祖。另一位公子颛孙则从齐国又逃到了鲁国，并在鲁国做了官。后代遂以颛孙为氏。故而梁玉绳在其《史记志疑》说：“（子）张盖其后，故又为鲁人。”。有一幅对联正说明了这种情况：陈国簪缨之后孔门游夏之俦。这里上联说得是颛孙氏的来历。下联即是说子张是与子游、子夏并列于孔门的贤人。钱穆在《先秦诸子系年考辨·子莫考》中又说“近人罗根泽引钱大昕云因谓‘《说苑》虽未明载颛孙子莫为鲁人，然颛孙得氏日浅，战国之初当未散居各国。……而颛孙既出于鲁，谓之鲁人亦不为过。’”。此外，还有旁证材料，《孔子家语·曲礼子贡问》中记载“子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子。孔子曰‘拜而后启颡，颓乎其中顺；启颡而年拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至也。’”。这里说子张的父亲死时，公明仪曾作为礼相向孔子询问过跪拜之礼。说明一是子张之父与孔子及其弟子有交往，而且关系颇深，二是从子张之父死后以公明仪为相来看，子张父子应该是长期居于鲁国的。。三是“三年之丧”并非当时的通用之礼（古今学者已有许多文章论证此），只是孔门中或鲁国的部分人中实行。因此，子张父之丧当在鲁发生。四是当时有父在不远游的风俗。《论语·里仁》子曰：“父母在，不远游。游必有方。”。子张师从孔子的时间主要在孔子周游列国后期（子张首次出现在‘陈蔡间受困’时，时为哀公六年，即公元前489年，年15）到孔子返鲁后，因此，其主要活动在鲁，其父也必在鲁。又《礼记·檀弓》篇中记子张与曾子之母同时死，“子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：‘齐衰不以吊。’曾子曰：‘我吊也与哉？’”。《礼记·檀弓上》还有一段关于子张死时的记载“子张病，召申祥而语之曰：‘君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎？’……”。曾子是鲁国人（南武城人氏），申祥则是子张之子，也在鲁国作官，曾随吴起与齐国作战。并且是鲁缪公礼贤之人，因而长期活动在鲁国。从子张与这些人的交往来看，子张生前的活动应该也是以鲁国为主的。又《礼记·曲礼下》中说