解放后10多个年头，中华大地上“三清”、“四清”“三反”、“五反”、“大跃进”、“公社食堂”、“三自一包”、“文化大革命”等一系列政治运动，一浪高过一浪，徐文韬、宾桂花两口子，也没好生闲着，从风华正茂的年轻小伙子，变成了善于随机应变的中年人。政治运动对于徐文韬夫妇来说，只不过是过往的烟云，夫妻俩的造人运动，自他们结婚的那一天起，就从未在父亲为他们特意留下的那张雕花床上停止过。
夫妻俩白天干了，晚上干，生命不息，奋斗不止，直到公元1972年的初春，已经生育了三男四女。大儿叫“光禄”。二儿叫“荣禧”，三儿叫“伟祷”。大女儿叫“冬梅”，二女儿叫“秋菊”，三女儿叫“夏竹”，四女儿叫“春兰”。
徐文韬虽说是正宗的农民，却有一定的传统文化的修养，在徐家垅里，被人“先生”前“先生”后地称呼着，颇有几番受尊重的味道。
自从徐文韬与宾桂花洞房花烛的那一天起，作为一个“修养人”，徐文韬就已经订下了庞大的家庭生产计划，作为修养人的徐文韬，在他的家庭生产计划里，早就为自己定下了不同凡响的计划和指标。对于男儿，徐文韬既要按党的指示做到“光、荣、伟、大”，又要按传统家庭的理念做到“禄、禧、祷、福”，东方大国农民的生存指数要求，都不是很高，最后才求“大福”的来临。请百度，谢谢！
对于女儿，徐文韬深知“女儿是水做的骨肉”，女儿只要长得有灵性，能像花朵一样鲜美，就够了，但徐文韬又希望自己的女儿们各具特色，能够成就不同的男人，就以“冬、秋、夏、春”四季，去应了“梅、菊、竹、兰”四时之景。
徐文韬那不同凡响的修养，由此可见一斑。
徐文韬的“伟祷”和“春兰”，都在计划经济中，按他徐文韬略自己的计划指令，来到了这个风雨飘摇的世界。
在那个没有计划生育措施和文化生活相对落后的时代，“男大当婚，女大当嫁”、“不孝有三，无后为大”、“多子多福，人多力量大”的思想，总是十分严重的。这也难怪徐文韬不为了子孙后代日夜奋战不止了。
但在徐家垅，能像徐文韬那样没日没夜地奋战得有一定水平的，那还是屈指可数的。徐文韬不仅有条不紊地“奋战”出了三男四女，而且在1974年的初冬，徐文韬再一次让已年近40的老婆宾桂花怀上了。
宾桂花的这一次怀上，让徐文韬在男人的征服yù_wàng上，得到了最大的满足。刚迈出不惑之年的徐文韬，在文化大革命的风雨声中，期盼着他的“大福”的到来。
马不停蹄的政治风波，一点也没影响到徐文韬马不停蹄的生产计划，宾桂花在生产队的晒谷坪上批斗完牛鬼蛇神，跳过了“忠字舞”后，风风火火地兴高采烈地回到了那间低矮茅屋里的雕花床上，直接参加了与徐文韬的战斗。那一次战斗之激烈，令徐文韬颇感意外。战斗时的宾桂花，竟作想着刚被戴高帽挨批斗的地主崽徐文妵。
徐大福就是徐文韬夫妇此次激烈战斗的结晶。
宾桂花腹部的不断隆起，令徐文韬欢欣鼓舞。
白天的徐文韬，一边在村子的粉墙上涂刷着毛主席语录，一边暗暗地喜形于色。晚上的徐文韬，扒在宾桂花的肚皮上，听着他的“大福”的胎音时，更是喜不自禁。
在光荣伟大正确的无产阶级继续专政下的文化大革命的暴风骤雨中，在一个风高月黑的深夜，徐文韬暗暗地带着大腹便便的宾桂花，来到了十里铺的一个茅檐低小的小房前。
徐文韬走近门前，轻轻地敲了敲门板，在漆黑的静谧里，门板发出了脆脆的的声响。
一个六十多岁的老头子开了门，诡异地问道：“谁呀？”
徐文韬压低了声音，回应道： “文峰哥，我是文韬。”
徐文峰开了门，一边让进徐文韬夫妇俩，一边神密道：“噢，文韬，有什么事？这么黑的夜，都跑过来了。”
“没什么，只是来看看您老人家。”宾桂花也凑上前去，两口子异口同声地说道。
徐文峰既是徐文韬的远房堂兄，也是一个老巫神。
解放前，徐文峰专门在徐家垅一带以为人占卜、算卦为生，自称是神汉降生。徐文峰虽然矮小，却善于“跳神”。有一面祖传的铁环单面鼓，一只假虎，一只假马、一把长柄大刀，一套能娑婆作态的道袍，平时都藏于内屋的地窖，很少展现于人。其实，十里铺一带的徐氏宗族，都知道徐文峰的勾当，只是在那个时代，没有一个人敢一语道破天机，更没有一个想道破天机。
平时里，徐文峰只得装作积极分子，生产队开工，也争当先进，因此，他的那套跳神设备，在破四旧中，也能安安稳稳地躺在地窖里而无人告发。
徐文韬轻声地向徐文峰说明了来意。徐文峰轻手轻脚地把小门关上。
徐文峰于堂屋中设一几案，几案上，放一块鸡翅，一小杯烈酒，将一个大花瓷盆倒扣于鸡翅和烈酒上。然后，点燃几支大红烛，围插于几案四周。立时，整个堂屋明亮于白昼。
徐文峰又在后堂屋将一块大红帆布围成一个小室，穿好短身的黑色裙式道袍，一手执长柄大刀，一手执铁环单面鼓，装跛足人，骑上假虎，装腔作势一会后，进入小室。
小室内忽有不明女子的声音逸出，刺刺琐絮，