旧约很多次称天主为「圣」（依5:16;6:3等），「神圣的天主」（苏24:19;依5:16;撒上2:2等），或简称「圣者」（依40:25;约6:10;箴9:10;30:3;哈3:3）。很值得注意的是：「以色列的圣者」一句，此句除指选民承认真神造化了万有（依17:7），救援人民，尤其自己的选民以色列外，还特别说明天主与以色列建立了盟约，故此，以色列是天主的子民，天主是以色列的天主。因着这项盟约，天主宣布：「我……是在你们中间的圣者」（欧11:9）；因此，天主命令选民要成为圣的，「因为——他说——我是圣的」（肋11:44,45;19:2;20:26;21:8）。
「忌邪者」或「忌邪的天主」（申6:15），天主的这个名称与「圣者」很相似。身为「神圣的上主」，不能不恶恶，不能不渴望世人得幸福。天主这种忌邪的心，就是他对人们所怀有的「极度的热情」，因着这忌邪之心，他对人发怒，有时且惩罚人，但他的居心，常是为了人们的好处，即为了人们的永乐。
思高中文圣经内，形容词qana-zelotes常译作；「忌邪的天主」或「忌邪者」（出20:5;34:14;申4:24;5:9;6:15），但抽象名词（qineat-aeio）即天主所怀有或表现的「忌邪之心」，则按照上下文的意思，译作「嫉邪的心」（户25:11），「愤恨」（申29:19），「妒火」（则5:13;16:38,42;23:25;35:11），「妒恨」（则35:11;依59:17），「妒忌」（则36:5;38:19），「怒火」（依42:13），「热爱」（依63:15），「妒爱」（匝1:14），「热诚」（列下19:31;依9:6），「热忱」（依26:11）等不同的名词。信徒应以「热火」（咏119:139），以「热忱」（咏69:10）以「热诚」，还报天主的「妒爱」才是。参见罗13:13;格后11:2;迦1:14等。
「天父」，旧约称天主为「父亲」的主要原因，不是因为他创造了人，并且按照自己的肖像造成了人，而是因为天主曾选以民作自己的子民和特产，应按此意解释申32:6「天主是生育你，创造你，使你生存的大父」，及依63:16;耶3:4;拉1:6（参见耶2:27）；德51:14。由于君王在以民神权政体上居于崇高地位，故特称君王为天主的儿子，也特称天主为君王的「父亲」（撒下7:14;咏89:27）；但天主也是孤儿、贫穷困苦者的父亲（咏66:6;参见27:10;103:13）。在旧约末期，以色列个人，也已觉得天主是自己的父亲（德23:1;51:14），而智慧篇的作者，亦已预觉天主是众人的父亲，固然，天主与选民具有特殊的父子关系，但他由于创造并照顾众人，也是众人之父。见智9:1;11:25-27;咏103:13。关于新约中主耶稣所详述的天主父道，见本文三。
天主是牧人（roor）：旧约的作者（关于新约，见耶稣基督条），喜将牧人对羊群具有的态度和行为，贴合在天主身上。牧人引导、聚集、分开、养活、解救羊群等行为，天主对人类也全作到。将天主比作牧人，不是因为古人惯称君王或其他上司为牧人——荷马、味吉尔等；在周礼地官、州长亦称牧人、牧者、牧夫、牧司、牧伯、牧师——而是来自对畜牧生活的体验。以牧人指天主的譬喻，见创48:15;49:24;依40:11;56:8;63:11;耶31:10;50:19;则34:11-16;37:22-24;欧4:16（指司祭）；米7:14;匝10:8;13:7;咏23;28:9等。上述咏23全篇，就其温柔和依赖之心来说，理宜称为宗教文学中的珠宝。
天主是磐石（zur-rupes）：称至上之神为「磐石」，不仅以色列如此，其他闪族亦然。其他类似名称是：巖石、保障、避难所、盾牌、角（大能救主）、堡垒、藏身处、救主（撒下22:2,3）。这些名称的意思不外是：天主救护人，保护人，使人平安放心。在旷野由击打磐石涌出的活水，使人民畅饮而免于渴死；从主耶稣被刺透的圣心涌出的血和水，即各种圣宠恩赐，以养活信徒度超性的生活（出17:6;若19:34;格前10:4）。「磐石」亦指不改变，无法抵御的上主的强力。这番深意领读者对吾主的训示（玛7:24;16:18），和宗徒们的教导（罗9:33;伯前2:6等），更加了解；参见申32:4;撒下22:47;依17:10;26:4;44:8;咏18:32;27:5;31:3;61:3;62:8;73:26;89:27;95:1等。
「正义的上主」（juinus）：这句话，有时当作一种宣誓词，或一种表示悔改心情的用语，也有时，尤其在晚期作品里，几乎成为天主的一种名称；原文zadiq，在思高中文圣经内译作「正义、公义、仁义、至公至义、公正不偏的」上主或天主。经上有的地方，用这句话指明天主按本性是公义的，而且不能不是公义的（出9:27;申32:4;依45;21;索3:5;咏112:4;116:5;145:17;厄下9:8等）；还有的地方，指明天主在施行审判上，是至公至义的（耶12:1;达9:14;约34:17;咏7:12;11:7;119:137;129:4等）；最后，也有的地方，揭明天主给人所加的刑罚是理所当然的，合情合理的（哀1:18;厄上9:15;厄下9:35;编下12:6;智1