“这像是个驴头”人群里一个男人说道。原来，这个人曾在河北地区卖过驴肉火烧，对于驴肉驴杂驴骨，自然是再熟悉不过了。
“驴头？”许多人扑哧一声笑了。
“是不是有人使坏，掀开墓主人的棺材，把驴头扔进去了？”有人猜测着。
“不能吧！那两根长着蹄子的胳膊呢？而且还都穿在衣服里面，不像是后来人为放上的”潇潇的爸爸说。
“潇潇，你帮我去车上把摄像机拿下来”这么重要的时刻，我竟然忘了取摄像机。
我站在坑沿上，把摄像机镜头推到石棺里面，仔细拍摄着整副骨架，舍不得错过任何一个细节。骨架的形状虽然还在，但是骨质也几近腐朽，衣服已经腐烂成黑色的粉末状，跟骨骼混杂在一起。
我把镜头可以固定在驴头和人身的结合处，但难以分辨究竟是自然结合还是人为组合，不过两者衔接得非常自然，看不出有突兀之处。蹄子跟手臂连接之处亦是如此。
有好事的村民报了警，一个矮矮胖胖的民警带着两个看上去吊儿郎当的协警来到了现场。胖民警没说什么，看了一下就坐回车里抽起了烟，那两个协警掏出手机好奇地拍起了照。
“原野哥，这是个什么东西？咱得找专家鉴定鉴定吧”潇潇挽着她妈妈的胳膊，站在人群后面。
我给当地文物所的李副所长打了电话，等了不到一个小时，李副所长就和几个工作人员，开车来到了现场。
“原记者你好，哎呀，好久没见面了！”李副所长满脸堆笑地迎上来和我握手。
李副所长是一个非常博学且风趣的人，他年近60岁，个子不高，戴一副金边眼镜。记得跟他相识时，我问他：“请你该怎么称呼您？”
“我姓李，叫李勃”
“噢，怎么写？”
“木子李”
“勃呢，哪个勃”
“呃……勃起的勃”
听到他如此介绍自己，我努力控制着自己的表情，强忍着没有笑出来。事后我俩熟稔了，有一次提及此事，他笑着说：“这就是第一印象的重要性，估计我这个名字你一辈子都忘不了了”。
跟我打完招呼，李副所长快步走到坑前，伸头往里看了看，拿起脖子上挂的相机就拍起来，连续拍了几十张之后，李副所长转身问道：“这是谁家的墓葬”
村民们摇了摇头，说不知道。
“这是无主墓？那这块地原来是干什么用的？”李副所长打破砂锅问到底。
“这里最早是一个小水库，建国后水库慢慢的水就少了，变成个小泥塘，最近这两年有些人在上面种点菜，堆个柴火垛，就这么回事”村支书也闻讯赶了过来。
“嗯，这个有待继续研究研究，你们村里负责把这口棺材看好了，明天我们还要来”说完后，李副所长跟我握手作别。
“咱也先回单位吧，明天再说”眼看天色已晚，我收起摄像机，开始往回赶。
石棺，这是一个很奇怪的存在。因为依当地的风俗，棺材都用松木制作，即使再贫穷的人家，也会准备一副薄棺材板，但起码是木头的。这里怎么会出现石头棺材呢？难道是因为担心出现尸变还刻意使用石材代替棺木吗？
潇潇用手机上网查了一下，潇潇说，石棺葬，上起新石器时代，下至秦汉时期乃至更晚，是古代西南夷民族中流行的葬俗。在本地暂时没有发现记载。
晚上8点多，我刚刚洗漱完毕，正准备上床休息。李副所长给我打来了电话，李副所长说，一开始，他以为这是村民们的恶作剧，但他回来后查了史志记载，发现了一条线索。
据清代古籍《华木垌照堂》记载：胶东四社山有池，曰龙马湾。湾中有牛头怪蛰伏，喜食兽血，三桶方止，乡民惧之。
“这是我从档案馆里找出来的一本资料，明天我去看看咱的县志，看看有没有想过的记载”李副所长热情地说。
李副所长真的是一个勤奋的人，第二天早上6点多，他就给我打来了电话，他说，当地县志（1980年版）也有类似记载：四社山下龙马沟，潜伏千年马头怪，啮噬人畜，足饮三桶血方去。东乡壮士程氏，骑牛斗之，周旋三日，乡民助威，自从水怪不复见。
驴头人骨，是否与记载中的传说有关呢？
潇潇的老家的确距离四社山不远，但石棺所在处，是否曾叫龙马湾或者龙马沟，村民们都不得而知。
我和潇潇再次回了村，现场依旧聚拢着不少看热闹的村民，只不过石棺盖子依旧被挪回原位。几个小报、网站的杂牌记者拿着数码相机，鬣狗一般望着我，企图借机拍一张石棺内部的照片。
“莫非这驴头人身的怪物，就是记载中的牛头怪或者马头怪？那如果这是真的，那程氏壮士必有其人”我心里想着，找地了潇潇的爸爸：“叔，咱附近有姓程的？”
“姓程的？我想想，不太多，东边海边有个小庄，叫海崖，那里有几户姓程的”潇潇的爸爸想了半天。
一不做二不休，我和潇潇开车就往海崖村奔去。现场那几个杂牌记者一脸的惊愕和失望。
随着近几年的社会发展，许多渔村经济都不错，渔民们开渔家宴饭店，收益都很可观。但海崖村却没有赶上时代的脚步，可能是因为村子太小，也可能是地理位置不好，总之，这个村里冷冷清清的，村民们做生意的少，除了少部分仍在出海打渔外，大部分青壮年都进城打工了。<