吕仲远见到公孙彧也发表自己的看法，便笑道：“这位公孙医师乃是我多年的老朋友，他的医术是集各家所长，我来介绍一下，他本是齐国名医公孙光的后人，属医经派；来长安后又派仓公淳于意的后人为师，学习经方派医术，因此他既有医经派又有经方派，且两派都结合得很好；刚刚冯医师提出的这些方法，公孙医师早就提出过，并且已在运用，刚刚说的蜜导、胆汁导等法应是医经派的方法，而诸多药方则属经方派；因此，各位名医平时在治病时，医经和经方相结合，会有意想不到的功效。”
众名医听到吕仲远的介绍后，便纷纷将目光投向公孙彧，眼中充满了敬佩之意，看不出这位医师竟是医经派和经方派的传人。其实，在当时能有掌握些许医术便是名医了，特别的经方派，如果家传有几十条经方便是名扬一方的名医。但是，公孙彧既是是仓公的传人，又是公孙光的后人，更是使人羡慕的。
这时，人群中又有人站起来提出异议，只见一位老态龙钟的老人站立起来，手里拄着拐杖，慢慢地走了出来，杜延年忙命人上前，示意老人不用站立，坐下来便是。
老人声音还是很洪亮，只见他说道：“老夫乃楚国人，名叫李诞，行医也有四十载；适才听到诸位在议论燥结之症，我也说加几句；经曰，北方黑色，入通于肾，开窍于二阴；愚按内经之言，则知大便秘结，专责之少阴一经。证状虽殊，总之津液枯干，一言以蔽之也；分而言之，则有胃实、胃虚、热秘、冷秘、风秘、气秘之分；吾认为皇上之疾应是阴结，前些日子，吾有幸进宫为皇上号脉，但觉脉弦微，又不能食，故以此判定为阴结；阴结证，但察其既无火证，又无火脉；凡下焦阳虚，则阳气不行，阳气不行，则不能传送而阴凝于下，此阳虚而阴结也；下焦阴虚则精血枯燥，精血枯燥则津液不到而肠脏干槁，此阴虚而阴结也；故治阳虚而阴结者，但益其火则阴凝自化，宜右归饮，大补元煎、大营煎之类主之；或以人参当归数钱煎汤送右归、八味等丸俱妙。治阴虚而阴结者，但壮其水，则泾渭自通，宜左归饮、左归丸、当归地黄饮、五福饮、六味地黄丸之类主之；二者欲其速行，宜于前法中各加肉苁蓉二三钱；亦有以寒秘、气虚秘、湿秘等归为阴结。”
这下炸开锅了，刚刚有人说是阳结，现在又有人说是阴结，于是辩论开始了。此时，吕仲远问道：“诸位，还有没有别的意见呢，说出来也无妨，大家一起探讨。”
又有一人站起来，看样子也是一位行医多年的医师，只见他说道：“燥结有阳结、阴结、实秘、虚秘、气秘、风秘、痰秘、冷秘、热秘、三焦秘、幽门秘、直肠结、脾约之区分；我进宫观皇上之疾，心腹胀满，胁肋刺痛，欲便而不得便，此气实壅滞之症也；多因七情郁结，气壅大肠，或中气不足，传送无力所致。可选用枳桔汤、四君子汤等方；经曰，有气秘，气壅塞不通，不升不降，其人多噫。实者破结导滞，木香、槟榔、枳壳、陈皮、杏仁等类；虚者，补而行之，不宜破者，人参多用；若气少气弱，无力推送，则惟有助气而已；又有经云，肺气不降，则难传送；用枳壳、沉香、诃子、杏仁等。老人虚人津液少，宜滑之，用胡麻、麻仁、阿胶等药治之。”
又是一家之言。
又有名医起身表述其不同之看法，说是根据其号脉得出应为实秘，又是列举一大堆从其家传的医经中得到的医术来论证病情。
就这样，辩论会一直辩到日落都没辩出个结果来。杜延年见天色已晚了，便提议结束此次的辩论会，便责成俞桑田和吕仲远这两位太医令整理这名医的观点，再整合一下，得出最终的治疗方案。
散会后，刚刚起身表述的那位叫冯德圣的齐郡医师，走到公孙彧面前，行礼问道：“公孙医师，请问你老家是临淄城内公孙家吗？”
公孙彧忙回礼说道：“是的，我家便是在临淄老城。”
冯德圣笑道：“那我们是老乡，我也是临淄的，先祖便是冯信，仓公淳于意的弟子，我们也算是同门。”
公孙彧也笑道：“是的，我们都是仓公的传人，经方学派的，不过我们公孙家却是医经学派的，因此我算是集合两个学派的。”
冯德圣说道：“这就是我仰慕你之处，我也想兼学医经学派，可惜没有机会。”
此时吕仲远也听到他们在谈话，便上前说道：“学医就应该多学几个学派的，这样才全面，公孙医师就是好好的榜样，博采众长，学了很多流派的医术；你有所不知，公孙医师的夫人也是很出名的女医，她还得到安期派高人的指点，继承了安期派的医术，因此，公孙医师的医术里面很杂，很多流派均有。”
其实公孙彧是明白吕仲远的意思，即博济医馆里面肯定藏有很多流派的医经，因为他这么多年跟公孙彧夫妇接触，知道他们的医术很杂。公孙彧听到吕仲远这么一说，心想，何不趁这个机会，把《黄帝内经》这个概念先抛出去，好让众人知道有《黄帝内经》这部书，然后在找个机会，把密室里面的这部医经整理好的医经献给朝廷，还有诊籍，特别是仓公的诊籍，献出来分享给各位名医，这样也好让医术普及下去。
就这样定吧，公孙彧打定主意，这时，这见他走到台前，看到各位名医都还在那里叽叽喳喳地议论着