小小的海岛四周尽是金沙绵亘、白波回旋、海浪拍岸，旖旎风光搭配上寺塔崖刻、梵音涛声，为银涛金沙环绕下的大批古刹精舍镀上了一层神秘的佛国色彩。
入寺不走正门，却上莲花道。每隔三步距离就生出一朵石莲花，而且每朵都不尽相同，我和奇奇、小樱一同上山的时候，恰逢一位年轻的修行僧人，着灰色的长褂，背一个行囊，三步一叩首，虔诚向佛前行。
我本还待细瞧，手臂却被奇奇拉着直往前走，说是我这样盯着人家看多不礼貌。我想想也是，只好作罢，踩着石刻的步步莲花，从多宝塔经海印池穿八角亭过瑶池桥，进寺，燃香，礼佛。
普济寺的前身是“不肯去观音院”，俗称前寺，建于后梁贞明二年，后屡兴屡毁，至1689年康熙南巡时再建，赐题额“普济群灵”。
我和许月樱、王容奇就并肩站在这座千年古刹的门口，尽管我们三个都是科学社会主义下的产物，都没有什么宗教信仰，但既然已经来到这等历史悠久的佛教圣地，怎能不进去拜祭一下？
踏进重檐歇山的寺内，但见香火缭绕、游人如织，其主殿圆通宝殿更是疏朗博大、九踩斗拱、琉璃黄瓦、铜鼎镇台，正中方供奉着毗卢观音趺伽的坐像，妙相庄严，观照自若，身边站立着门徒善财和龙女，皆是神态天真活泼。东西两壁尚坐着16尊不同服饰不同形态的观音三十二应身，男女老少，各具个性，栩栩如生。
我昂首仰望着高达8.8米的菩萨像，耳畔传来小樱愉快的嗓音：
“落落，快看快看！”她点着不远处的小群善男信女，兴奋的揪着我的衣袖，“那里有求签哎！”
我的视线即刻下移向她手指的方位，只见一位年过七旬的耄耋老人端坐在一张案几后头，不时的合掌胸前，朝香客们诚心相邀：“施主，求个签吧。”
我随意的点点头，自言自语道：“大约是此间的庙祝在摇签吧。”
嘴上这样说着，脑海里却忽然浮现出百解那个精巧的罗盘。虽然我对卦算学一窍不通，但就百解身上来看，真正的卦算学绝对是一门博大精深的学问，即便是颇具天赋的修习者，也通常要经过多年严格的训练和考核才有可能合格。
所以，这世上怎么可能有那么多的卦算师？无论是看相的、卜水晶球的、测风水的、筮占的，十有**都是翻过两本小书就来冒充大师，然后装神弄鬼、半蒙半骗的唬人。
恐怕，这里的求签也不例外，保不准又是个寺庙里为开源而玩的占卜的把戏。
我暗自思忖，岂料一不留神把“神棍”两个字溜出了口。
小樱的眸色顿时暗了一暗，却仍是不甘心道：“可是，求签的人很多啊，而且在这种佛门圣地，不会有人敢光明正大的行骗吧，说不定挺准的呢！”她边咕哝边拨弄着手指，摆明了就是假货也想要去尝试一番的样子。
“哎呀，管他什么神棍不神棍的，来都来了，就去看看嘛，又不是非要当真的罗。”说着，急性子的奇奇一手拽一个，硬是把我俩都朝求签的地方拖了过去。
来求签的，老少不拘，或是蜜意正浓的情侣，或是执手相挽的小夫妻，也有商人来占财运的，学子来卜前程的，还有老人家，来求平安健康签的。
我们三个上前的时候，恰逢一对花白了头发的老夫妻，互相搀扶着从蒲团上站起来，笑逐颜开的握着签，恭恭敬敬的朝对面的庙祝辞别。
我的目光亦跟随着飘向老者。只见他长须白发、慈眉善目，披一身镶金线的袈裟，衣袖宽宽，衣摆飘飘，瞧着倒是有那么点仙风道骨之意。
他盘膝而坐，坐下的蒲团似是跟随了多年的旧物，原本藏青的面子都已经洗的微微发白了。
身前是一张褐红色木质的案头几，案上简简单单的摊着一本求签簿、搁着一支钢笔。看乍看到那支与周遭布置格格不入的钢笔，我就觉得好笑，这样的老庙里头，就该用毛笔才合衬嘛，钢笔……我又看了它一眼，虽然是复古的设计，可还是觉得别扭。不过想来现代还有多少人能用毛笔？确实也只好退而求其次，没有放上几支圆珠笔就已经很对得起游客了。
求签簿的左边，方置着不可或缺的道具——签筒。用整木镂空雕琢而成的签筒，里面整整齐齐的插着百余枚同样木色的木签。此物一入眼，我立刻来了精神。
紫黑的木色，细腻的不见棕眼的纹理，油润性十足，泛出厚实的沉甸甸的光泽，嗅一嗅还可以闻到其中隐隐透出的醇郁木香，让我的脑细胞顷刻间活跃起来。是了，我曾经在所长的办公桌上见到过同样的木料的，据说叫什么小叶紫檀，是稀缺的名贵木料，如今早已是奇货可居、价值连城了。
面前的这签筒，似乎也有了年代，莫非是经年累月代代相传的古董？
我正对着小叶紫檀发呆，冷不防被奇奇推了一把。
原来，小樱已经首当其冲的落座。奇奇也大笔一挥，潇洒的在留言簿上留下了自己龙飞凤舞的大名。我连忙接过笔，紧随其后签名。
求签兴盛于唐朝，善男信女们依次面佛而跪，然后将签筒举过眉峰晃动，直到最先掉出一支，而这最先掉出的签上头刻的诗词便是你所卜的签文了。
经过几百年的改革演变之后，如今的求签已稍有改变，大部分寺庙都不再将签诗直接刻在签条上，而是简化成解签簿，木签竹签也多由纸条代替，求