一旦走到香炉的旁边，必定身陷于香灰阵中无法逃脱。然而，不经过香炉，又万不能走到剑阁的大门前。
少一像根本没听到咕咕的叮嘱似的，他把咕咕“晒”在一边，定定地望着前方半空中飞速流转的“香灰龙卷风”，很久，很久……
不知为什么，这让他想起了甘花溪。
在甘花溪的源头，那里，山泉刚刚从山里流下来，大大小小的巨石并不能挡住它的去路，泉水跌下来，流入甘花溪中，正好就是流水的能量大增的时候。
那么，如何采撷此水流的能量呢？
办法之一是“截”，就是要去接，去截。
无论是泉水从瀑布上砸下，还是泉水叮咚过于乱礁，无论泉水涌进甘花溪的一刻激起了旋涡，还是源头之水蜿蜒向中下游奔流，只要少一肯用自己的身体去接，去截，就可以得到那水之蓄势。
办法之二是堵，若果甘花溪溪水平静如镜，那就要采取措施，从上游起就围栏筑坝，待库满漫堤，对于人们来说，将是一番因水的落差而有的收获。
常言道：“风含情水含笑”。水温煦而有爱，故而，人们直接就把水的能量毫不客气地拿来了。
那么，风呢？风难道也不敌对于人，而有长情于人间吗？
这，着实需要一番思量。
少一继续不停地琢磨着……
流水之能，在于源头。那么，风？也该有源头对不对？
风，看不见，但人们却能听见它走过的声音。比如，秋风所到之处落叶尽飞舞的声音，春风归来时繁扰花丛的声音……
风，来无影去无踪，它无法穿透一切，要么把挡住它去路的东西一脚掀飞，要么把阻止它的东西给撕裂开、破空而去，如果风实在抵不过强力的阻碍，它还可以绕过障碍、直接溜边儿、刮走……
想来，似乎没有什么事物能够阻挡住风的前进脚步。
“风的源头，起于风的念头。”少一兴奋地喊了出来，他用手轻轻敲了敲自己的大脑门，面部的表情也变得轻松：“是的，诚如对待水的方式一样，对待风，不要硬来，不要对抗。而是要依从风的念头，引导风。”
得出这样的结论后，少一还是不放心，他向咕咕讨教道：“世上的风有两种，一种是和风，万物尽蒙其慰，受其惠。还有一种，是戾风，摧枯拉朽。不知眼前这风，是哪一种？”
咕咕歪着头想了一想，说：“你不是刚刚在说‘风的源头是念头’吗？哪有什么好风、坏风之分啊，只有此时此刻你和风之间的关系。”
少一仔细地听完咕咕的话，这话坚定了他的判断。
少一很清楚，风与水是相似的，风同样有着巨大的能量，这能量有来自初始处的发力，还有其所携带信息的能量，更有或润物细无声、或摧枯拉朽的形式所展现的能量……
而此刻，香灰风的能量表现为一种阻止、一种迷惑、一种深入神志的影响……
对待水，少一可以堵、可以截；对待风，少一从现在一刻起学着顺从，只有依从风的方向、力度和执拗的破坏力，方可以最终避其害，得其解。
有了这样的思路，少一回过头来，再想一想眼前的“香灰风”。
对于少一和咕咕来说，从小就礼拜供奉神鹿之首，在他们的心目中，香灰神圣又神秘，惹人禅思。
村长教导过他们，说：“潜心焚香设拜，可以上达九天，下及幽冥，感应道交，而不可思议。”
对！香就是通幽的桥梁。
那么，香烛有情，香灰则是燃香的魂魄。少一想到这里，突然眼睛湿润了，他的脑海里是这五年来不计可数的在鹿首前的跪拜、添香、祈祷和入定……
咕咕看少一的神色，有些焦急，忙提醒他说：“少一，这个时候可别掉链子。”
少一接着在想：“的确，眼下香灰的风是可以挡住我的去路的，但，既然它只是在按照设定好的指令在行事，就是没有在做本体的思考。这说明，香灰的魂是睡着的。
“这一刻，香灰与我的关系是不好的，但是，香灰不可能长久地魅惑住我，引我入歧途，因为我有咕咕护驾，因为我是一个吃一堑长一智的娃子。
“既然香灰风想要踢飞我，或者撕裂我，或者阻止我，那我为何不与它纠缠，知己知彼，好唤醒它内里的魂魄？
诚如杉霸公所说的“不在里面，也不在外面。”我没有错，香灰的阻止也没有错，而是我们的关系错了。”
当少一自语着“身在其中”时，咕咕在一旁纠正道：“不对，少一，你并不在里面，也不在外面。”
相对于周遭的环境来说，身在其中的人可以说是无。人和风一样自“无门”入，又一道终结于“无门”。
这样看来，便是杉霸公说的那句话的真实意。
两者的关系错了，就是因为既在里面，也在外面。少一想起自己看雨滴、星瀑时的状态，不就是超脱与物外，不为自己悲喜的状态吗？！
当少一不再苦恼于香灰之风的时候，是不是，香灰与风这二者之间的关系也发生了变化呢？
少一郑重前行了一步，此时，香灰风立即感应到了，向这里扑来。
咕咕紧张得握紧拳头，说：“少一你要是上前，别忘了屏住呼吸，你要是昏厥过去，有我在这里给你按人中！”
少一郑重地对着香炉一拜，此天地之礼，行得周正而大方。
他举起银杉木，运作体内两气血，