在中世纪的欧洲，各国的政治中心往往内向与外向并重。国王与骑士们一会儿打得不可开交，一会儿又合力向外侵略传教。在公元七八百年的时候，核心区已经完成基督教化，他们依然坚持收复西班牙、布道北欧、组织十字军东征，足足闹了近千年。这种刻在骨子里的外向性不但有效分化了内部危机时的统一压力，还最终促成了更加壮阔的大航海时代。
反观华夏大地几千年，外向性却在持续减弱。大周朝开国之际还有很强的扩张性，齐、鲁、燕这些重要的大诸侯都分封在边疆。几百年过去了，大家的精力都转向了内斗，对外防守为主。所以戎狄蛮夷日见嚣张，以致于连镐京都给端了。
掘突试图扭转这个趋势，借传教之名重振周人的扩张性。
由于统一惯性思维的影响，华夏人的扩张特别在意能否有效控制新领土，以致于不少人喜欢反思汉唐武功极盛的弊端。掘突完全抛开了这个思想包袱，他借鉴欧洲模式，只在乎文化传出去、人走出去，外面小华夏到处开花才好呢！所以他携天子一再重申，新归附的土地和人都封给开拓者！
于是，掘突向边疆之国派驻最虔诚的大礼士。他们鼓动秦人摸索河西走廊，怂恿晋燕同化北狄，劝说齐侯跨海联络箕子朝鲜的后人，还笼络摇摆不定的楚蛮和已经退化的吴人，可谓四面开花。
然而，历史总是有巨大的惯性，不是那么好改变的。四方大礼士回京述职的时候，纷纷向周召大吐苦水。
秦城大礼士首先说道：“秦伯虽地处边陲，但时时心慕华夏，对天子与周召的教化谨记在心。所以他一直挥师西向，向岐山挺进。奈何旧王畿动荡不安，戎人始终没有肃清，屡屡造成后顾之忧，令秦师难有大作为。”
“晋师倒是没有后顾之忧。”唐城大礼士接着说道，“但是林胡、娄烦皆是旱地，可牧不可耕，可攻不可守。晋侯去则狄人退，晋侯返则狄人回。反反复复，徒劳无功耳！”
“你们好歹还有行动，齐侯连行动都没有。”临淄大礼士一筹莫展，“齐人重利而轻义。海天茫茫，凶险异常，出去一趟不知道能获得什么。齐侯以此为由，只肯派些小船去探路。即便这样，齐人也推来推去，不肯下海。”
丹阳大礼士的情况还算好点儿：“自熊渠慑于厉王威而去王号以来，楚人事周之心尚诚。得知天子周召拓边之政后，本就好战的楚人更加积极。只是蛮夷之地多沼泽，本就人烟稀少。所以虽扩地百里，却教化不了几个人。吴越的情况也类似。”
其他大礼士也纷纷加入讨论，所说情况都差不多。一时间，舆论似乎有了导向，这事儿无利可图也没什么人做，不靠谱！
掘突正是大展拳脚的时候，哪儿肯接受这样的结果。他刚准备对众人晓之以理，忽然转念一想，不能全靠利益去说服，否则又走回中国人实用主义的老路子了。欧洲那些传教的，虽说贪图黄金的念头是重要动力，但宗教的狂热性也必不可少。于是，掘突决定先来一段布道式的洗脑。
“你们奉行的是天地之道，是在拯救那些愚昧的人。没有善人的帮助，他们将沦为天地的弃儿，死后成为无家可归的孤魂野鬼。这样的事业怎么能因为无利可图就退缩呢？”
众人见掘突语气严厉，不由匍匐在地。年轻礼士们作为“有志青年”，更是纷纷忏悔，表态要为天地之道奋不顾身。
接下来，掘突才开始婉转地传授具体的手段：“你们要按照周礼，监督所有的家族奉行嫡长子继承制。家族的荣耀和财富，都让嫡长子去操持。剩下的孩子们，只需要一匹马、一把剑，去开拓属于自己的新天地！”
年轻礼士们涉世不深，听了颇有些热血沸腾。旁边的老人们却觉得这招挺损，暗暗叫苦。
在古代，中外都一度流行嫡长子继承制，但继承内容却有所不同。春秋时代重权而轻财，家族的爵位只传嫡长子一人，财产却往往比较分散。中世纪欧洲的庶子们却没这么好运，富人家也许还可领点微博的俸禄，穷人家就只能两手空空靠自己了。所以那时的王子们才特别热衷于联姻、圣战等外交军事活动，以这种方式去家族外创业。作为对比，春秋时的公子们大部分还是在自己家里打转转，不断在族群内部扩大分支。
掘突正是看中这点，打算把那些坐吃山空的人逼出来，解决大礼士们无人可用的难题。当然，对于这种长期形成的惯例，他也没打算一夕改变。家里兄弟关系好的，自然不忍如此绝情，碰到自私的大哥，就不好说了。所以，不少诸侯已经开始动歪脑经，琢磨着如何利用圣周召的话鸡毛当令箭，把兄弟姐妹的财产全部占为己有。
光把人逼出来还不够，信仰得给他们希望才能玩得转。
掘突对秦城大礼士说：“战争不是开拓的唯一手段，互通有无往往有意想不到的效果。你去找司商烛纠帮忙，带上上好的蚕种和一流的织工，让秦人仗剑西行的同时，怀里要揣着丝绸。文王托梦说，西人会因为丝而亲近我们的。”
接着，他又转向唐城大礼士：“你告诉晋侯，顺着黄河坚持往北走，到了河水拐弯的地方，将不再是贫瘠的草原。文王说那里将有大片可供耕作的土地。”大礼士瞪大了眼睛，哪里知道现代赫赫有名的塞上江南——河套地区。
“至于吴楚之地，丹阳大礼士可以携带