两个神域的大战，让如今的印度神域之中，又有一类修行者冒出了头。他们所行的法门，别于印度神域以瑜伽为源流，以冥思苦行为方式的各种妙法，别开生面。
这类修行，从来不在意自身肉身境界与灵魂境界，总以扰乱他人修行为自己的修行。他们舌灿莲花，又有种种不可思议的玄妙手段，
这些修行者，或者以色欲、财富、名相等东西诱惑其他修行者，或者以贫困、恐惧、饥渴等来威吓修行者，让他们无法进行艰苦的修行与深层次的入定。
这种异类的修行者，被婆罗门、沙门、耆那教等种种修行者们共同抵制，他们修行之法，被称为魔法，这些修行之人，也被称为魔。
魔者，磨也。
或许他们这一类修行者存在的目的，就是用来磨砺其他修行者的。
这一脉修行的创始者，他化自在天之主波旬，便就是一位这样的存在。
不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。
这说的不仅仅是波旬那位天主，亦是向往这一道的所有修行者，居于这天之中的所有众生。
他化自在，只是波旬之道，波旬之外，还有马尔都克之道。而这一次的印度，便是马尔都克与波旬两道融合之地。
伽耶城，这座大城如今已经被波斯军队兵临城下了，而在它周围的各大城池，则几乎都被波斯士兵占领。
末罗、迦尸、拘萨罗、摩揭陀、般罗、跋耆，这些在印度神域之中所谓的大国，如今全部纳入了大流士的庞大帝国版图之中。
不过对于并不算强大的伽耶城，波斯的军队却没有选择进攻，上到大流士这位伟大君主，下到普通的士兵，都在等待着神灵战争的结束。
菩提树下，一位卷发中年，正闭目静坐，陷入了真空大定之中，无思无想，但却又观照世间一切。
上空之中，则是金光与黑光交相辉映，照彻整个印度神域之中。
当这些光芒出现之后，马尔都克从光芒的尽头走了出来，他化自在天之上，一道七色光芒投诸他身。
而周天上下，围满了神灵与菩萨，都只是静静看着这位巴比伦神主或者说印度魔主慢慢走向菩提树下，走向那位正在静坐的中年。
起初之时，诸菩萨是想要阻止波旬的所作所为的，他们与波斯那边的主宰大战不止，想要尽量阻拦波斯神域的步伐，为菩提树下的释迦菩萨争取时间。
但是，波斯神域的主宰，汇合了几个神域的力量，又加上波旬魔主自身，实力强大无比，印度神域其他神灵不出手的情况下，他们根本无法阻挡。
在波旬将毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙与拘那含牟尼五位菩萨斩杀之后，静坐于菩提树下的释迦菩萨终于出手了，尽管仍在定坐之中，却还是要与波旬一战。
他也没有办法，印度神域的那三位创世神不出手，燃灯老师不现身，或许印度神域之中，也就他能够挡住这位魔主。
释迦菩萨所求证的，并不是三位创世神所谓的正法，他们自然不愿意为释迦出手。更何况，即便他们想要出手，也不太可能了。
雅威、明尊以及埃及的阿蒙拉，在波旬动手之时，便跨域而来，见证这场期待已久的大战。
有他们三位在一边看着，湿婆、毗湿奴与梵天，也只好于虚空之中作陪了。谁知道这三位神灵，特别是有些旧怨的雅威神，会不会突然之间，对着印度神域也来一下。
然后，弥勒、文殊师利、普贤、观世音、地藏与迦叶六位菩萨，也与波斯那边远道而来的主宰们停止了战斗，静静看着人间，那即将相会的两位强大存在。
这是在过去庄严劫，俱卢之战以后，波旬第一次正面与与释迦相会。在此之前，波旬的众多分身，如行波旬之道的门人一样，只是经常娆乱、留难释迦的门人。
手持武器、各种形状的虚幻大军，来到释迦菩萨面前，想要征服并摧毁他。与大军同时到来的，是各种天地异象，惊人的流星雨落下，黑雾带来寂寥黑暗，海洋与大地振动不已，海水倒流，山崩地裂，狂风巨响，日月无光。
这是如同末世来临一般的征兆，肆虐着几乎整个印度神域，凡人因此跪伏不已，神灵也因此畏惧不安。
这是属于波旬与释迦之间的争斗，没有任何存在出手阻止，种种天地异象，持续变化，没有哪位主宰或者菩萨，将这些异象抹去。
甚至除下那几位菩萨与巴比伦的宇宙三联神、日月双神和女冥王，因为挂念此战的结果，距离战局中心稍近。其他的各位主宰、神灵，都离得远远的，包括赫梯神域、波斯神域、甚至埃及神域一起过来的主宰们。
此时已经是马尔都克与明尊约定三十六年的最后一年，在波旬动手的那一刻，明尊便施展神通，让波斯的主宰明了前尘，知道了至高善神阿胡拉的存在。
当然，这些对波旬已经没有影响了，他知道释迦的强大，携诸神域合一的大势而来，希求与释迦一战，阻道释迦，来证就自己心中追求的那条道路。
现在，大势已成，就等这一战的结果了。他阻道不成，便是释迦成道的磨刀石；他要是阻道成功，则释迦便是他成道的资粮。
所说成道，或者可说非成道，道是太一太上等九州神仙所言，释迦需要明悟证就无上正觉之法，波旬需要了悟证就魔自在之途。
魔军肆虐，天地异