徐文山现在手下的两个班，和他当初刚组建出的那个农民组成的部队完全不同了。好刀要经过鲜血的淬洗，好兵也同样如此。这些士兵经历了两场以少胜多的战争，气质上和正规部队已经差得不远了。
徐文山甚至觉得，在某些方面，自己的部队要比现在封建国家的部队还要强一些，这个方面就是“纪律”。
在这个时代，军队对士兵最重视的一是“忠”，二是“勇”。
而他认为，打架才需要重视“勇”，打仗主要在于“纪律”。
所以在他的这种理念下，要说他的部队很勇敢，那是沾不上边的，但对于纪律的重视，是其他部队远远比不上的。
岳飞岳少保对于“勇”有一个名断：“上得阵上，拿得住枪，口里有唾，即是勇也。”
人不是机器，一般人上阵能使出一二分本事已经不错了，所以封建部队对于士兵勇敢的要求很高。
勇敢能保证你向前冲锋，忠心能保证你向正确的方向冲锋。岳爷爷就是封建时代最完美的军人，可惜他也成了封建制度下最悲壮的牺牲品。
另一个少保戚继光的经历更能引人深思，他带正规军抗倭，最初时往往自己的部队还没接敌就已经溃不成军，后来还是见到了义乌人打群架，对于义乌人在群架中表现出来的气概赞叹不已，想办法把义乌人编到主力部队中，才组成了一支强军。
徐文山部队和其他部队的不同点就体现在这里：不管你是从哪里来的，不管你个人性格如何，一旦进入到队伍中，都会不由自主地服从命令，成为集体的一员。
不管你勇不勇敢，不管你是否拿不住枪，放到长矛方阵里一站，不勇也得用，拿不动也得拿。
这就是“纪律”的作用。
不过以上这些，还不足以让徐文山放开胆子跟山外面的军队干，回村后，他对手下的部队进行了一次改编。
由于长矛的种种弊端过于突出，所以他放弃长矛训练。现在这些士兵携带的武器都是短棍，同时他们贴身藏着一柄长棱矛头，随时可以上到短棍上作为短枪使用。
没错，这个东西自然也是抄袭，抄袭的是刺刀。
徐文山觉得火枪他自然是要造的，但是硝石他没有哇，而且以鹿鹤沟现在的工业水平，发动全村之力去造一根枪管，100天大概能造出一根。
虽然咱们造不出枪杆，没关系，我们的刺刀还是很先进的。
刺刀并不是步枪被逼近后不得已的选择，刺刀很强。一百个拿大刀的跟一百根拿刺刀的白刃战，输的绝对是拿大刀的。
徐文山亲自写了一本名为《军刺术》的小册子，让部队日日研习。这本《军刺术》的内容……嗯，自然也是抄袭。
而且也是抄的兔子的《解放军刺》。
兔子的刺刀术是跟毛子和本子学的，毛子的刺刀术是在欧洲跟列强拼出来的，本子的刺刀术是明治维新跟列强学过来的。列强的刺刀术是经过了两百年的殖民战争、绞肉机般的一战二战，用无数死人堆出来的。
而兔子的刺刀术后发先至，在汲取了所有派别刺刀术的精华后，结合本土经验，打造出了属于自己的刺刀技术。
《解放军刺》是真正从尸山血海里走出来的究极杀人术，民间的武技跟它完全没有可比性。
总而言之：我大中华刺刀术天下第一！
“敌人不多，屋外有5名，屋内不超过15名。”徐文山对雷老虎和李大壮说，“敌人没有披甲，不用上刺刀，一班从正门突击，二班从院子背后包抄！”
雷老虎道：“可是院子背后没有门啊？”
“把墙给撞塌啰！”
“是！”
一旁的书记瑟瑟发抖，道：“公子，有话好好说啊！您千万三思啊！”
徐文山看了这小官一眼，为了防止他趁乱逃走，提前把他绑了起来。
李大壮和雷老虎的部队一个从前，一个绕后，已经摸近了敌人。只差徐文山一声令下，就可以一齐突破了。
此时正是下午，阳光晃得人眼疼，院子外芳草萋萋，随着呼呼的风声悠悠摆动，三个大兵躺在门口藤椅上，除了一顶头盔用来遮阳，身上绝无片甲。一个大兵懒懒打了个呵欠，遥远处有农夫劳动的山歌传来。
徐文山吹响了手中的哨子，一道尖锐的哨声划破长空，给田间和平的景象画上了一个休止符。
两个班齐声发喊，把那门口的士兵吓得跳了起来，扶着帽子到处看发生了什么，只看到十几个农民打扮的人跑过来，还没看明白，已经被几杆短棍给打翻在地了，有的挣扎着在地上爬，想去捞兵器，又挨了几棍子才彻底放弃，按规矩老老实实趴在地上装死。
屯在这个院子的都是轮换兵，过不久就轮换回家的那种，犯不着在这种时候拼命。这些诸侯国常年征战，老兵都是油子，不会真跟你往死里打，但是军队不许投降，投降回去可能会留下污点，所以这些士兵之间都培养出了默契：打不过就趴在地上装死，表示我不跟你打了，别来打我就行。
结果这回，这群兵油子碰上的是山里来的农民，都不太懂事。一个护卫队士兵用短棍底端敲着一个士兵的头盔道：“班长！你看这些人都搁这儿装死呢！”
李大壮也不懂他们为什么装死，不过此时也管不了许多，道：“别管！跟我进院子！”
“轰隆”一声，烟尘四起，院子后面的泥墙塌了一大段。本来这墙就是泥堆