一个七十多岁的老贼，为了这么一个木匣，竟然连命都不要？
也许，他的死或许是个意外，但对于一个七十多岁的老人来说，钱真的还有那么重要吗？这个叫吴山的老贼这么做，到底是为了什么？
看着盒子里的骨头碎片，罗毅实在是有些想不通。再看时，他忽然发现，骨头碎片上还有文字！
他连忙拿起了最上面的一块，凑近了工作灯。
这应该是一块牛骨，色泽古朴，上面篆刻着许多文字，只一眼，罗毅就明白了是殷墟文字，也就是我们常说的甲骨文！
甲骨文是中国迄今为止最为系统的古老文字，大量出现在商代，商灭后，周王朝也使用过相当长的一段时间。
也就是说，这些骨头碎片诞生的时间至少是西周再往前了！
罗毅干脆将盒子里的东西一股脑全倒在了桌上，稍一清理，发现这些骨头大都是牛骨和龟甲，只有极少数的碎片看不出是什么动物的骨甲。
看着桌上的甲骨，罗毅忽然有些疑惑：这些甲骨虽然很有年头了，但盛装它的盒子却明显不是西周之前的东西。
虽然对文物和木雕不懂，但罗毅还是知道一些皮毛的。
按照现在的说法，木雕艺术出现在新石器时期，但其发展和完善却是在秦汉时代，直到唐代才日趋完美，达到一个顶峰。
秦汉之前的木雕因为工艺和技术的关系，通常都比较粗糙，没有太多的艺术感没美感，雕工水平低下。
而从眼前这个紫檀盒子上的浮雕来看，不但工艺精细，手法老到，而且还极为逼真传神！
这就说明，这个盒子应该是秦汉之后的产物！
秦汉时代的盒子里却装着殷商时期的产物，这说明了什么？而且还是当时普通人用不起的紫檀木！
按道理，古代人对甲骨文之类的东西不会那么太感冒，毕竟那时还没有所谓的考古学，就算有专心致志的古代史学家和王室收藏过，但也不至于重视到这个地步，用贵重的紫檀木盒来盛装！
要知道，中国人虽然酷爱紫檀，但自商周以来，这种东西一直都为王侯所有，到了后来，才有一些富贵人家大量使用，自古至今都是一种极为珍贵的木材，甚至可以毫不夸张地说，它是一种仅次于金丝楠木的材料！
能用如此贵重的器皿来盛装的，其中必定是更为贵重之物！
可就是这么一堆甲骨，能贵重到哪里去？
既然甲骨不是贵重之物，那就只剩下一种可能了——甲骨上记载的东西相当重要！
想到这里，罗毅顾不上继续纠结，立刻就开始琢磨甲骨上的文字内容。
甲骨一共是二十三片，等罗毅全部理顺时，已经是早上七点了。
这种整理工作不但费时，而且还极为费神，按道理做完这一切罗毅早应该是疲惫不堪了。
而事实却恰恰相反，此刻的罗毅竟然已经亢奋了极点，因为他怎么也没想到，这些甲骨之中所记载的内容竟然和他梦寐以求的东西扯上了关系！
将所有甲骨上记载的东西进行排序后，罗毅发现记载这些内容的，是一个叫姬汝的人，此人是西周王朝后人，当时应为姬满的堂侄。
整个内容共分三截，前部分说了这样一件事，大致内容如下：
穆王二十一年，神母来朝，得到了穆王的盛情接待并在昭宫款待了这位远方来的客人，相谈甚欢。
因为穆王当时已经年过七旬，席间，王感慨壮志未酬的同时，顺势就问神母：满闻，昆仑有长生之术，此话当真？
神母答曰：镜花水月，幻影耳！
这种似是而非的答案让穆王有些不满，当时就道：有就有，没有就没有，何必模棱两可！
神母曰：万象皆虚，顺其自然。
穆王听出了言外之意，立刻就恭敬了起来，道：四海归一，吾生平之志也，中道而止岂非憾事！
神母笑曰：诚！
遂授穆王以长生之法，令不外泄。
越明日，神母西归，穆王远送。待返，暗令铭之，铸于五鼎，秘而藏之。
中间部分说的是：
次年，穆王伐郑，克而为下都。
伊扈不解，请于穆王，曰：井叔一脉世代忠良，其父尚，吾朝重臣，功盖古今，何伐之？
穆王答曰：星月之辉，欲盖日乎？！
伊扈不舍，追问道：星月之于日，可比矣？！
穆王不耐烦，叹曰：神母之宴，井叔从之！
伊扈终悟。
最后一截说的则是：
五十五年，穆王崩，伊扈为恭王，十五年后，恭王崩，下葬之时郑人作乱，五鼎失。
虽然绝大多数精力都放在了生物科技的研究之上，但对于中国历史，罗毅却了然于胸，他很快就明白了这其中的意思。
这三段内容合起来其实很简单：
周穆王西进西王母国四年后，西王母于第四年回访西周，授予了穆王以长生之法，并告诫他不能外泄。
西王母走后，为了不忘记那个长生之法，周穆王偷偷让人将这个法子记在了五个鼎上并藏了起来。第二年，由于担心当时陪伺的井叔泄密，周穆王便灭了郑国——也就是姜尚被封的小诸侯国。
穆王死后，恭王继位，待恭王身死，在他下葬的时候，有井叔的后人作乱，而那记有长生之法的五鼎也就此丢失了。
要说这世上还有什么东西能令罗毅感兴趣的话，除了长生不老的秘密之外，恐怕再也找不出第二件了！