杜渊之笑了笑说：“既然你们已经以兄弟相称，称我为大人就见外了，而且我与你父亲也是相识，在私下就同文清一样也以叔侄相称吧。”
“三叔。”程羲和忙不迭地应承了。
杜渊之颔受礼，然后说道：“你演练一套你最拿手的套路给我看看。”
“是！”程羲和高兴地走到空地中间，抱拳行礼，然后开始挥剑舞动起来。他的动作身法多变，以进攻为主，刺杀凶狠凌厉。整套下来气势磅礴，潇洒大方。演练完毕，程羲和把剑收到剑鞘中抱拳行礼，然后看向杜渊之。杜渊之沉吟了一会，程羲和坦然地说：“三叔不必在意，如果有什么做不到位的地方，请直言相告，我能够经受的了。”
杜渊颔，温和地说：“你能有这种坦然和精益求精的态度这很好，虚心才能进步。那我就直言不讳了。看得出来你是打小练出来的童子功，根基扎实，功力深厚，凭你这样的坚持锻炼，你再过十年也许你的武功就达到了巅峰成为一代高手甚至是称霸一方的英雄，但以后恐怕就再也无法进步，后面几十年最好的状态也不过是在尽力维持你的最高峰水平。为什么？因为你的用功还是落实在身体上，落实在骨肉上，骨肉所有的潜力都给激出来以后，后面就再也无法进步了。”
程羲和一听就着急了，“可是，还有其它练习方法吗？”
“我们的练武方式和你不同，我们先把它称之为修炼，它不仅是我们身体的运动，更是我们心灵和智慧的修炼。我先说三点你注意一下，以后有机会我们慢慢交流。
第一，运用自己身体本身的力量都是有限的，如果你遇到一个比你更高大、更强壮的人你要如何应对？在身体之外我们是否还有其它的力量？
其次，武功是项整体的运动，这个整体包括一个人上下的合一以及内外的合一。但如何才能做到整体合一？进而达到剑人合一的境界？
第三，武功的运用是在危机时刻，如何在危机来临的一刹那瞬间挥你最真实的实力？是靠思想还是意识？你也许有过体会，那时候思想和意识还没有来得及反应，可能身体就已经行动了，这就是我们身体的本能，这本能从何而来？如何把这本能变成仓促之下最机敏到位的应战？”
程羲和听得五雷轰顶，一时间面色苍白目瞪口呆，这三个问题中他想过第二个“剑人合一”的问题，也正是他目前苦苦追寻而不得其解的，但第一个和第三个他没有想过，一经杜渊之提出，他就现了自己对武功想得太简单了，他觉得好不沮丧。武学原来是这么博大精深的一门学问，即使杜渊之的问题他觉得提的对，但也是朦朦胧胧的感觉，什么“武功是一种修炼，它不仅是我们身体的运动，更是我们心灵和智慧的修炼。”，什么“身体之外还有其他的力量”，什么“思想、意识和本能”的关系，这些对他来说都太深奥了，他理解不了，他读书读得太少了。他觉得自己今生要想成为绝顶高手怕是无望了。杜玉清笑着看了父亲一眼，父亲还是这么个欲扬先抑的路数，当时自己也是被父亲打击的不轻呢。
果然，杜渊之马上话头一转，把人打击狠了，又轻轻地扶了一把，循循善诱地说：“如同其它技艺一样，武功也有三个层面：形、质、神，绝大部分的人最多都停留在质的层面，真正能达到‘神’，或者说是达到‘道’的层面的人是少之又少，但也不是没有，而读书多少也不代表他能否达到这样的高度，慧能不识字而能证悟，所以《中庸》上说有两种人能够理解宇宙天地之道，一种是‘诚则明’，先天通透的人，一种是‘明则诚，’是后天明白道理后孜孜以求的人。武学也是如此，先天我们无法求，但我们可以借着理解武功背后深刻的哲学背景来提高我们的技艺和功夫。”
程羲和眼睛里燃起了熊熊烈火，他盯着杜渊之心里充满崇敬，不顾地上积雪扑通双腿跪地喊道：“师父，请您教我，请您收下徒儿吧。”
杜渊之面色不改，仍是微笑地说道：“我没有收徒的打算，起来吧。”
程羲和态度坚决：“如果师父不答应，我就不起来了。”
杜渊之上前双手托着程羲和的肩膀，轻巧地就把他提溜起来。
“非是我不收你为徒，只是我现在处境微妙，怕是会对你不利。况且我自己也是正在修炼的人，只不过早比你们走了几步而已，还没有资格做你的师父。这样，我就做你的先生吧，做不了传道授业解惑的老师，倒是可以做个‘生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之’的先生。遇到问题我们可以多交流，相互学习。”
程羲和知道杜渊虽然没有答应做自己的师父，但已经答允了会指导自己的学习，高兴地点点头，又跪下给杜渊之恭恭敬敬磕了三个头，站了起来。
杜渊之说：“在武功上我不会教你具体的动作，说实在的，那些我也不熟悉，而且什么样的动作，什么样的外在形式其实都不重要，重要的是心法，这个就需要你自己来理解和感受了，然后把这些感受运用到你自己的练习中。阿杏，你来和他搭搭手。”
程羲和看看了杜玉清，有些担心，“清弟的身体刚刚恢复，身体还有些虚弱，这样可以吗？”
杜渊之笑了笑，说：“我刚才说过武功不能停留在身体表面，它不只是力量和度的较量，待会你可以好好体会。”
杜