《引元渡仙章》上面明确写道，此心法，乃是修仙的入门心法。
书中第一页便介绍，天地之始混沌一片，后有阴阳，阴阳交泰生出先天元气产生，这先天元气无处不在，无所不包，世间五行万物，莫不是先天元气所化，世间生灵，莫管它鱼虫鸟兽，花草树木，莫不受先天元气滋养，没有先天元气，则人不能存之。
但是先天元气虽好，却不能被人直接利用，而要通过人体元根分成五行，才能滋养人体，所以元根也被称为五行元根，和瑜瑶说的一样，就是人体五脏，分别是肺金、肝木、肾水、心火、脾土。
按照书中方法，在修炼时周身感应天地元气，引入人体经脉，导入五脏运转循环一次，分出五脏五行之气，这修炼便算是一个周天，这样便会有五行元气，存留于元根滋养五脏，久而久之，元根越强，元气则更易留存。
而这样周而复始，元气越聚越多，直到有一天，五脏足够强大，便会发生根本变化，进而可以化元气为元力，这就算做到了修炼的第一步——激活元根。
这犹如凿井取水，等井深入地，井水便可竭而不可枯，哪怕井水被一时取空，也会很快有新的井水出现。
达到这个境界的人，也就成为了修士——炼气修士。
由于炼气是修仙之始，所以有些修士，即便境界很高，也自称练气士。这个练气境界，也有人称为五脏境或者五气境。
书中说的明白，激活一个元根，人便如虎添翼，可以激发普通灵符，激活两个可借助法器使出法术，激活五个，即便不用任何法术，也是力可敌五牛，寿过三甲子。
也不知真的假的，不是吹牛吧！
武炎心中腹诽，三甲子那是一百八十年，他见过很多道观里的所谓仙师，没见有一个超过一百岁的，至于力敌五牛，他到隐约有些相信，反正他就力大无穷，而用法术迷惑自己的张逸仙，比他力气还要大很多。
再往下翻，书中开始讲修炼的条件了。
按照书上的说法，人有资质不同，分为上中下三品，虽然按照理论，无论什么资质都能修炼，但是下品“或勤勉一生，也无成就。”而中品则“或可有成”，上品乃是最佳修炼资质，只要得其法，便有成就。
武炎现在总算明白了，为啥那些测试发出白光和蓝光的，都会被晨元宗赶走，恐怕就是因为，“终其一生，也难有成”吧。
据他所见，十几个队伍，在他排队那一段时间，不知测试了多少人，也就十几个通过的，发金光的也就两个，看来这中上品的资质是很罕见的。
讲完资质，书中还告诫，在修炼一定境界之前，需要勤勉不坠，否则即便修行有所成就，也会有境界下降的危险。
但书中还说，修炼虽需勤奋，但也不能急躁，无论什么资质，激活第一个元根，最少也要一个月时间。
这之后后就不好说了，因为被激活的元根，会大大强于其他元根，如果其他元根不能争夺元气，也许终其一生，也只能激活一个元根，而且第一个被激活的元根，也不能选择。
“我记得我用铜鼎测试的时候，是发出的紫光，按照陆为的说法，我的资质应该是天下少有，比那陈奇的流转金光还好，如果我修炼勤快些，不知道多久能激活第一个元根？”
武炎一边自言自语，一边满含期待的，继续朝后翻书。
五个元根激活之后，便可以冲击下一个境界——五气朝元。
和练气境界不一样，朝元境，即便不用任何法器，也能使用法术，更可借助特殊法器，御器飞天。
至于原因，书中说的也很明白，练气境界，得到的是元力，元力不通过中介，是无法外放的，只有到了五行元力俱全，同归丹田元海时，才能到五行合一，产生法力。
法力和元力，有着本质的区别，很多驱鬼捉妖的法师，动不动就拿一堆法器，盖因修为太低而已。
武炎想想那个劫持自己的虬须大汉，仅凭一双肉掌，便能发出锅盖大的掌影好，那碎石裂金的威力，依然让武炎历历在目，他判断，那个虬须大汉，起码是朝元境。
最后书中讲道，朝元境圆满，元力如湖如海，聚合成丹，便是元丹境界。
元丹境界有大神童，踏空飞天，跺脚入地无所不能，更是寿元长久，书上讲“可寿五百余”。
只不过这心法，并没有讲如何聚元成丹。
即便如此，武炎也早已心痒难耐，不知觉间，他已经盘腿打坐，照着书中的方法修炼起来。
起初也到没感觉到什么，当小半个时辰的时候，慢慢感觉周身麻麻痒痒，似有无形之物自周身表面，浸润入体，这也是书中所讲的修炼第一步，感应天地元气。
“这修炼不也挺简单嘛，看来不用去问那个冷冰冰的瑜瑶了！”
武炎洋洋得意，开始按照书中所写，进行下一步——导引元气。
说白了，导引元气，就是将感应到的先天元气，沿着经脉慢慢汇集与五脏，自绛宫也就是心脏火元根开始，沿肺、肝、脾、肾五个人体脏器行走一遍，之后天地元气会行至泥丸宫，由百汇穴重新散发与天地，这个过程，便会有极小一部分元气，留在元根之内，完成这个过程，也就是心法运转一周天。
按照武炎的理解，这个过程就是下雨之后，雨水从沟渠汇入池塘，至于池塘能不能留住水，留多少水，全看这个池塘的保水