在嬴翌看来，回地和藏地许多年以降，皆不曾真正融入神州王朝，其根本原因，在于信仰。
绿教和藏地释教其核心理念，不溶于神州。因此这里的人，亦不溶于神州。
要彻底解决隐患，唯有诛其信仰。而人是信仰的承载，要诛其信仰，先诛其信徒。
说到底，一切征服，先要看拳头够不够大，刀子够不够利。然后再说其他。
前朝明廷灭亡太快，而这个时代的信息传递效率又极低下，这就造成了信息的不对等。
回地与鞑靼人本来是邻居，却也后知后觉，有人怕是以为明廷已灭，他们称王称霸的时候到了，于是蹦跶起来。
或许这是最初的导火索，等其蹦跶起来了，才得知东虏大败、鞑靼北逐和嬴翌崛起的消息，却已没了退路，或者尝到甜头不甘心。
至于藏地，恐怕完全是因为不知道。
这两个地方，在短短数月的时间里，雨后春笋一般，冒出了七八个草头王。
这些草头王胆子还很大，正向汉人的聚居地进行军事试探——派出一些‘马贼’，行劫掠事。
他们主意打的不错，但很可惜，一次也没能成功，反倒是损兵折将。对于钱岳而言，在嬴翌尚未下令大举进攻之前，自然不可能与藏地和回地大打出手。但对于‘马贼’，他则没有任何顾忌。正好新兵多，需要靶子来练兵。
较之于江南、云贵川或者回地、藏地，辽东和漠南草原则是另外一副景象。
多尔衮倾国之力，一战完败，老巢还被钱岳合同吴应麟与祖大寿里应外合端了一回。数十万大军几乎全军覆没，鞑子的实力一下子降到了冰点。
不过鞑子的小奴酋福临运气不错，在辽阳鞑子皇宫几乎被一锅端的情况下，小奴酋竟逃了出去。
并在唯一一个还活着的八旗旗主济尔哈朗的扶持之下，当机立断，率领满清女真向北方迁移，直接让出了‘大清’在辽东的所有领土，避开了朝鲜和汉人包衣对满清可能存在的反噬。
这一举动，让辽东战区不费一兵一卒的收复了辽东之地。
却也给鞑子本身赢得了一丝丝喘息之机。
鞑子退往北方，甚至抛弃了他们的祖地白山黑水，往更北更寒冷的区域迁徙。在一定的时间内，嬴翌是没办法兼顾那么遥远的地区的。
毕竟辽东大地糜烂一片，如若不厘清秩序恢复生产，军队若要远征，粮草补给就会变得极困难。
暂时而言，辽东战区会蛰伏下来。等着辽东地面恢复生产之后，才会以附庸鞑子为借口，对朝鲜发起进攻——这是嬴翌的战略之一。
朝鲜这颗墙头草，没有继续存在下去的必要。
而广大的漠南草原，如今是风声鹤唳。鞑靼人的势力在这片草原上急速衰颓，无数的部落狼奔豚突的往漠北迁徙，跟随郑九军队的商人和奴工营，每天都会从草原上运回一批批牛羊和奴隶。
而在神州，以长江为界限，这片广大的区域内，正发生着翻天覆地的变化。
流离的人民迅速得到安置，恶略的豪强和士绅被诛杀、打压、降伏，遍地的山贼匪类被清剿一空，道路得到通畅，商业开始勃发。良种的推广，使得百姓在短短几个月的时间里，从食不果腹摇身一变粮仓满满。逐渐便有了收入，逐渐便有了笑颜。
一切的悲苦，好似梦幻，转眼竟就没了。这让许多人恍惚。
各地的官府迅速构建起来，一条条新政得到实施，治安迅速恢复平静，百姓开始安居乐业。
兖州府，曲阜。
这里曾经的坐地虎孔府早已人去楼空，衍圣公府封存已久。随着时间的流逝，这里的人们，对衍圣公的怀念，逐渐烟消云散。衍圣公毕竟不是孔圣人，虽然披着圣人之后的皮，但衍圣公府的所作所为，并不得人心。
自去年夏王发兵横扫河北，衍圣公府的老爷们全数被押走，送到京师去了。随后不久，官府建立起来，新政一一实施。百姓得到了应有的土地，年关前的大丰收，打消了认门对夏王的一切怀疑。
那是怎样的丰收啊！
深秋竟也种地，大冬天的竟就收割，这与老祖宗传下来的道理完全不同啊！但正因如此，人们才更相信夏王受命于天！
不过可惜的是，官府规定，每年只允许种两季。这让许多百姓一头雾水。
两个月就能收获，去出收获前的准备工作和收获后的收尾工作，算三个月，一年就可以种四季。
那得多少粮食啊！
只允许种两季，凭空少了一半收成，百姓自然疑虑。
官府当然有解释，良种对地力消耗过甚，虽然不惧严寒酷暑，不惧旱涝灾害，但地力太贫瘠，也难有好的收成。官府鼓励在耕作两季主粮期间，种植其他的作物以养地力，又宣传积肥料，还大肆招工兴修水利。
这一切，都让百姓看到了一个不一样的朝廷。
再也没有了民户、商户、匠户、军户之分，耕者有其田。也没有了称王称霸的士绅豪强和破皮烂仔。这些人老老实实的还好，若不老实，御法司的强人们会让他们知道厉害。
王友三原本是曲阜的一个匠户，作为匠户，在前朝是没有土地的。匠户只能做工，而不能耕田。因此大明朝衰败的时候，匠户们的日子就可想而知。
实际在这种缺陷之外，隐隐有些好处——对嬴翌。因为朱洪武把人们按照专业划分出来，要求种田的只能种田，做工的只