笔趣阁>青春校园>科武道>3 从头招属部 举手惊群雄(下)

回到山寨已是第二天上午。山寨位于一座高山上两峰之间的山坳,贫困简陋又富有,矛盾得很怪异。生活物资奇缺,留守的老弱,多数衣衫褴褛。可是又很有钱,珠宝晶币等贵重物品不少,可惜既不能吃又不能穿,成了鸡肋。

云凡制止了准备把所有余粮余酒都搜罗出来,准备欢庆一场的谈源褚秋,“你们存粮似乎不多,我看到有不少老弱残疾,要带着这些人走出大山,可能需要不少时日,还是省着点吧。欢庆现在没必要,待我们重建山门之日再庆祝不迟。”谈源褚秋对视一眼,觉得少主好像不太明白山寨的境况,“好吧,先把紧要的事情商定再说。”

召集所有小头目及以上人员,在山寨所谓的议事厅开会,云凡的第一个要求是通告山寨所有人,包括老弱病残及其家眷,入帮必须自愿,不得强迫,只要愿意,不得拒收。大家面面相觑,不好刚开始就反对少主,但又确实为难。云凡茫然不知难在何处。本不想管事的柳勇看没人说话,适时插嘴道:“孙儿,你慈悲为怀不错,但带上老弱残疾,不但是极大的负担和拖累,也大大降低了战斗力。依惯例,最好任其苟延残喘,自生自灭,如能择地安置,那就是最大的善心的了。一般没有全带上的道理,这是族群生存和延续的法则,整个东洲都是这样做的。为了生存,生活资源缺少时,只能优先保证幼儿和青壮,放弃老弱残疾。他们一般都认命,不会多有怨言。大家不好反驳你,我替他们说。”

云凡皱皱眉,这种说法并不让他吃惊,在前世某些关于古代草原游牧民族的书籍中,似乎也有这方面的描述,方法也类同,可是云凡接受不了,“不行。我知道优胜劣汰是生存的自然法则,但是,我们是人,人和野兽的区别在人性,在感情。只要有一丝可能,我们都不能放弃任何一个同伴。同生共死,同甘共苦,不是口号,也不能只针对有用的人。我不愿想象将来某天你们中的某人受伤了,我放弃你时你心里的感受。所以现在这些老残心里的悲苦,你们完全可以想象到。这点不用商议,否则我宁愿你们都不入帮,依然如故,他们还能多活一些日子。免得我把精壮都带走了,留下的却成了野兽的食物。那我岂不是杀人于无形了。

你们说我天真也好,说我幼稚也好,说我妇人之仁也好,我的理想是老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,鳏寡孤独皆有所养。”在前世的社会,这个问题已经基本解决,不存在因无人抚养而饿死人的事,云凡不想因为穿越就接受思想上的倒退,在视野所及的地方,在力所能及的时候,绝不愿看到本可以改变的人间悲剧,何况亲手制造。

前世的平常事,在这里却是如此的震撼人心。孟子所在的年代或许跟元星现在的物质条件、文化水平差不多,他说出这句名言,多半也是作为一个遥不可及的理想罢了。包括历览世间百态的二老,都好像才认识云凡似的,这是怎样的仁心,又是多么宏伟的蓝图。那些老弱残疾,跟山寨诸人多少都有一些牵连,如果不是无奈,谁又愿意狠心抛弃。之所以说放弃,是循旧例,以为云凡理所当然地不收。发现云凡并非作假,以谈源褚秋为首的山寨众人翻身拜倒,“属下谨遵少主令!”这次真的是无任何功利因素的心悦诚服。

“你们先起来,我还没说完。”或许是觉得自己的语气太生硬,略微不好意思地说,“当然,后面两点可以慢慢来。第一,以后帮会用人,武功不再是唯一的标准,需人尽其才,第二,帮派内部,所有的人,包括我在内,功法武技均需公诸于众,不得再保守,所有帮众都可以在其中挑选适合自己的武技功法加以修炼。为了帮会能迅速发展壮大,这两条也必须实行,只是时间、方法、步骤可以商酌。”大厅内喧哗之声四起,这两条比前面那条更让人不可思议,千百年来的习俗不是那么好打破的,谁能接受武功比自己低的人担任自己的上司,谁又能真正无私地奉献出自己视为立身之本的功法武技。

东洲以武为尊,身份、地位、权利等都跟武功挂钩。类似于前世地球的秀才、举人、进士,东洲的劲士、知士、灵士就是为官的凭证。不到灵士中阶,不能担任一州总督,一郡都督一般需要知士高阶,一府提督起码要知士初阶,就算是一县的都尉或乡镇的校尉,那也得是劲士才能胜任。少数权贵弟子除外,例如昝钰,皇家子弟,又立有大功,这才能越级担任都督职务。官场如此,地方上更是如此,一个势力,一支队伍,头领的武功不及手下,那是绝对坐不稳位子的。其实这点并不难理解,是习俗,也是人之常情。地球以文为尊,进士的上司不可能是秀才。就是改革开放年代,亦不可免。所有的领导,想尽各种办法去弄一个本科及以上的文凭,否则,他会很尴尬。

虽然有很多文化水平较低的成功者,但也只限于某个特殊时期,而那些成功者确实有过人之处。实际上绝大多数都不可免俗。有那么一个故事,一个老板在年会上喝多了,轻狂地说:“大学生算什么?我是小学生,但是我手下有很多大学生。”这是事实,可是伤人。后来手下的大学生要么自立,要么转投别家公司。那位酒后轻狂的老板,虽然没有破产,可一直没发展壮大,被不止一个曾经的手下超越。回到东洲目前的时空,云凡这个要求似乎很是不合情理


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