笔趣阁>军事历史>长河复生记>第139章 白老人

贾道士和耿秀才的武斗,有效地中止了二人的辩论,却让表决结果更难以琢磨。

孙一早早吃罢后晌饭来到大楸树下,发现几位老总和队长比他到的还早。

众人闲谈几句,莫日根、巴特尔和另外三人也到了。

五人整整齐齐的游牧装扮,径直先到了神农的雕塑前,恭敬地上了香。

铁总监上前操着浓重的陕北口音打招呼:“吃了吗?”

莫日根一口地道的晋北方言回复:“你来得早?”

铁总监建议:“既然都来了,那咱就开始?”

莫日根回答:“行么。”

铁总监问:“咱圪蹴着说,得成?”

莫日根答:“成么。”

十几个人在大楸树旁找了处空地,以孙一为上首围了一个圆圈蹲下,也不讲究座次。

孙一以前知道陕西人善蹲,没想到塞外的游牧人也是这种风俗,正发愁间,一只小凳子递了过来。

“爷脚上有伤,坐着说。”

正是贾道士,脸上中午打斗时落的抓痕格外显眼。

哈老财先开了言,“莫日根,我们祭拜神农爷是因为神农爷是我们的社主,你们游牧人为啥也学着祭拜?”

莫日根回答道:“你们祭拜的是神农,我们祭拜的是白老人。”

莫日根带来的一名游牧人接着说:

“大草原上从东到西,从南到北,从老人到孩子,都祭拜白老人。白老人身穿白袍,须发洁白,记录人犯下的罪孽,用龙头拐杖惩治恶人,只要被龙头拐杖击打过的人畜就会发生疾病和死亡。”

另一名游牧人开始吟唱:

“我在住在高山之颠,在我之上,天为君主;在我之下,地为后母。在群山之中,我是山地之主,在大草原上,我是田地与河流之主。我主宰人口、牲畜、毒蛇和野兽。凡人寿命的绵长和短促,均在我的控制之中,我能使你富裕发达,也能使你贫穷困苦。”

王尔牛吃惊地吸了口气,“这白老人怎么听上去就象神农爷的化身?”

神农在中原文化有多种尊称,神农大帝、先农、五谷大帝、药王、炎帝……。中国传统的道教分天、地、人三皇。天皇人首蛇身,即伏羲,地皇人首蛇身,即女娲。人皇即神农。史家和儒家也有典籍称神农为地皇。所以神农既管土地,又管人畜庄稼疾病。

孙一本来只想旁听,忍不住插嘴:“阿勒坦金国不是皈依了佛教的黄教吗?怎么还信白老人?”

莫日根答道:“金汗阿勒坦皈依黄教不假,下令禁绝萨满教的翁衮像也不假。可是那也仅有五十年的时间,王爷和台吉信黄教,贫苦百姓多数信的还是萨满教。”

孙一明白了,草原上现在正处在一个信仰的变革期。起源于青藏高原的黄教风靡于上层贵族,传统的萨满教还有很深厚的群众基础。

这一点都不奇怪。黄教之所以在草原贵族中兴起,是因为黄教有一个让草原贵族无法拒绝的教义:转世。

阿勒坦汗兴盛之初,有一个大苦恼。土默特军事实力虽然最强,阿勒坦金国虽然经济文化最发达,草原名义上的大汗却是被他逼迫东迁的察哈尔汗。这就好象中原的春秋战国时期,诸侯再强大,名义上也只能是诸侯。

黄教在青藏高原上是新兴的教派,受到老教派的打压。从高原被排挤到青海,正积极寻求地方实力派弘法。

黄教和阿勒坦汗相见恨晚,黄教大喇嘛认定阿勒坦汗不仅是成吉思汗的转世,而且还是大元朝忽必烈的转世,给阿勒坦汗上的“彻辰汗”尊号,同历史上忽必烈的尊号一模一样。

阿勒坦汗尊黄教大喇嘛为观世音菩萨转世,上尊号大莱,即大海的意思,同后世的城市大连在蒙语里是一个词。此为大莱喇嘛之始。

阿勒坦汗禁绝萨满教,大力推行黄教。鞑靼贵族只要皈依黄教,就可以得到一个尊号,成为半人半仙的存在。三娘子也得了一个尊号,可以在庙里受人香火。

黄教迅速征服了鞑靼上层。

观世音大莱喇嘛负责转世认定。比如,阿勒坦汗死后,成吉思汗和忽必烈下一世去谁家?

大莱活佛选择了察哈尔家,就是林丹的爷爷。察哈尔家也皈依了。林丹的爷爷顶了“彻辰汗”的尊号。

阿勒坦家不愿意,“彻辰汗”的尊号于是在土默特也继承着。

于是两个成吉思汗的幽灵草原上游荡着。

到了林丹和布什图这一辈,巧的是二人都父亲早亡,都是继承爷爷的汗位,二位的爷爷都是“彻辰汗”。

这时老的大莱活佛已经圆寂,新的大莱活佛传世到了阿勒坦汗的曾孙身上。

年幼的新活佛仿佛怀疑蒙古帝国要亡于这两个后辈,两家一个彻辰汗也没封,而是把彻辰汗的光环交给了鄂尔多斯家。鄂尔多斯家的彻辰汗后来及时地在林丹火并布什图的前一年去世,免受战败之辱。

林丹仅得了一个“呼图克图汗”的尊号,明人称之为虎墩兔。

布什图本名设剌克炭,布什图是年轻时送自己的叔叔新大莱活佛入藏得的尊号,后世音译是“博硕克图”,承袭为“布什图汗”。明人称之为卜石兔。

匪夷所思,堂堂的彻辰汗成吉思汗的孙子居然成了两只兔子?!

新大莱活佛二十八岁早亡,藏区的老教派禁止大莱再次转世。黄教教徒虽然寻访到了活佛转世,却不敢声张。

于是草原上的萨满教又开始复苏。

白老人是广泛流传在


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