双方剑拔弩张的同时开始谈判，最终的结果就是史上的“隆庆议和”、“俺答封贡”（明朝将阿勒坦音译为俺答）。
明朝交还阿勒坦汗的孙子，阿勒坦汗则引渡九名白莲教高级领导。
明朝开放十一处边市作为“市赏”，阿勒坦接受明朝的册封为“顺义王”，每年冬至接受大明朝颁发的历法。
金国中的汉人自此称阿勒坦汗国为——“大明金国”。
大明朝对阿勒坦往来汉语文书中，亦称其为“金国”，故而“金国”的叫法得到了官方认可。
阿勒坦汗晚年慈悲为怀，皈依了主张“不杀生”的黄教——藏传佛教格鲁派。
阿勒坦汗国成为爱好和平的国家，长城内外“无用兵之患，沿边旷土皆得耕牧”，“民老死不识兵革”。除了官办的马市，边墙还开设了许许多多的民间马市。
大明朝的铁匠、木匠、柳匠、毛毛匠、首饰匠、毡匠、画匠以及小商小贩涌入，使“金国”的手工业和商贸得到空前发展，是当时游牧地区中最发达地方。
大明朝的“译者”，把字谱、孝经翻译成蒙语，亲自悉心教导阿勒坦汗的子孙学习汉字的同时接受大明文化。相当多的胡人，都取了蒙汉双名，阿勒坦汗的一支后裔，取汉姓“金”，还排了汉字族谱，一直延续到后世几百年。口内的贫苦百姓举家出塞，络绎不绝迁往金国。出边的汉人不少改用蒙古名，还娶蒙古族妇女为妻，子女多取蒙古名，如刘巴特尔。
夷汉杂处的大明金国持续了六十年的和平兴盛，一直到五年前（1627年，崇祯登基年）被灭国。
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被“遗忘”的大明金国
因为另一个金国最终当政的原因，本章所述的大明金国，被历史选择性的“遗忘”了。
内蒙古土默特右旗美岱召镇的美岱召，1565年主持兴建的，初为阿勒坦汗国的都城，1606年改建成寺庙。美岱召大门匾额上面刻有“皇图巩固、帝道咸宁、万民乐业、四海澄清”，落款“大明金国丙午年戊戌月己巳日庚午时”，时间换算后是万历三十四年（公元1606年）。
有人不顾铁证如山，非要说这里的大明金国中的“大明”，不是大明朝，而是“大光明”的意思。这是不顾历史环境的硬拗。举个例子反驳一下：在天安门上挂块匾，上刻“美国”两个大字，然后说这是“美丽中国”的意思，有谁会信，有谁敢刻？
《明史纪事本未.插汉寇边》记载：“（天启七年十月），插汉虎墩兔取板升以为穴。板升，华人也。嘉靖中，叛逆赵全等为乡道，集被掠万人于沣州滩东西一带，立为板升，桑种饮食悉如中国，所未易者胡服耳。……，故板升富庶，甚习内地。”
《读史方舆纪要》中记述：“嘉靖(1522-1566)初，中国叛人逃出边者，升板筑墙，盖屋以居，呼为板升，有众十余万。南至边墙，北至青山，东至威宁海，西至黄河岸，南北四百里，东西千余里。一望平川，无山陂溪涧之险，耕种市廛，花柳蔬圃，与中国无异。”
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明中后期的马市
有关明代长城沿线九镇各处贸易市场的名称，或叫“马市”、“关市”，或叫“大市”、“月市”、“小市”，或叫“官市”、“私市”、“民市”等等。
作为官市的马市，主要是隆庆议和（1570年）之后，开始建立起来的。是由政府主管，与蒙古各部开展贸易活动。官市有规定的地点，规定的时间，有专人管理。一般是每年一次，或每年春秋各一次，主要是以内地的丝织品、茶叶、铧犁、铁锅等生活和生产资料换取蒙古、女真各部的马匹、皮毛等畜牧产品和其他土特产品。官市规模大，制度严，专门在边堡处建立贸易市场，往往有数里之广。官市的成交额也很大，只大同镇，每年规定易马数量为一万四千五百匹，实际每年易马总数都在二万匹以上，民间买卖成交之数尚未计算在内。官市禁止铁器（铧犁、铁锅除外）、兵刃、火药等军用物资的交换买卖。官市主要是在明朝政府与少数民族的领主之间进行，远远不能满足广大农牧民及各地商人的经济要求，于是在他们的压力之下，又开设了民市。
明廷在万历六年（1578），准许在宣府、大同、山西、陕西、宁夏、甘肃等地普遍设立“月市”。月市一般是每月十五日以后开市两三天，让蒙古牧民前来贸易。月市开市之日，蒙汉双方派出军队维护市场秩序，保证贸易正常进行。月市的交易商品主要是人们日常生活必需品。
人们对每月一次的民市，觉得相隔时间过长，甚感不便，于是便又出现了数日一次或随时互市的小市。小市一般也有指定的地点，不限规模，买卖频繁，人皆称便。尤其是在每年春天，贫苦牧民缺粮少米，“愈见狼狈，有畜者每次巡于边各口，求官权易。一牛易米豆石余，一羊易杂粮数斗。无畜者或驮盐数斗，易米豆一二斗；挑柴一担，易米二三升。或解脱皮衣，或执皮张马尾，各易杂米充食。其瘦饿之形，穷困之态，边人共怜之”。
官府对于民市只收税款（抽分），别的不干涉。民市的作用也越来越大。