阿敏被捆住了手脚，堵住了嘴，但仍然不甘屈服，兀自挣扎着，呜呜啊啊地嚷嚷个没完。
而黄台吉此时也根本不在乎他说了什么，很快就挥手叫出了另一位心腹扈尔汉。
扈尔汉上前，展开一幅卷轴，大声宣读了起来。
这幅卷轴自然是黄台吉的汗王诏令。诏令的内容，正是在座的旗主贝勒大臣们，讨论了一个上午才形成的阿敏的罪状，以及对阿敏的处置。
听扈尔汉开始宣读自己的罪状，始终在奋力挣扎的阿敏暂时放弃了挣扎，也不再口齿不清地大喊大叫了。
瞪大了满是愤恨的眼睛，听着扈尔汉的宣读，一开始听着扈尔汉说什么自己桀骜不驯、心怀怨望，僭越违制、无人臣礼，丧师败归、损兵折将，致使十二贝勒阿济格惨死，镶红旗主力损失惨重等等，他始终都是一副不屑一顾的神情，直到扈尔汉念道：“经八王并坐共议，五谙班附议，即刻起剥夺阿敏镶红旗旗主之身份，削去其二贝勒之爵位，赐其于原贝勒府后院幽居，终身不得踏出幽居之地半步。八王共议，永不赦免。”
听到自己重蹈奴儿哈赤长子褚英的覆辙，也要被圈禁起来，幽居至死，阿敏心中更是怒极，又开始奋力挣扎起来，嘴里虽然塞着一整条绸缎汗巾，却依然努力地在呜呜啊啊地发着声。
但是黄台吉是不会给他再次公开说话机会的，扈尔汉也是不管不顾地只管念完了自己手中的诏令。
至于后面的内容，阿敏已经没有再认真去听了，只恍惚听到自己的镶蓝旗旗主身份，给予了自己惟一的弟弟济尔哈朗，也看见济尔哈朗进得殿中，平静地领受了八王共议之后的结果。
而在整个过程之中，自己的亲弟弟济尔哈朗，甚至都没有看过自己一眼。也是直到这时，阿敏才算是颓然委顿于地，放弃了反抗。
若是自己的亲弟弟济尔哈朗都与黄台吉等人占到了一起，那么自己根本就没有一点反抗的余地了。
首先，老奴奴儿哈赤为了防止死后八旗制度被毁，设计了颇为复杂的一套相互制约的体制，各旗的旗主对于自己旗下的大小官佐旗丁享有生杀予夺的大权，这个权力即使是作为大汗，也不能干预。
其次，八旗旗主的位置从奴儿哈赤定下来之后，原则上是要世袭罔替的，即便是普通的旗丁，也是不允许随便改隶旗籍的，旗主的位置只能是旗主死了之后或者犯了不赦之罪以后，由其嫡长子不减等继承的。
除非他没有子嗣，甚至连弟弟或者侄子也没有，才能给外人。这也是后来满清所谓世袭罔替****的来历。
同时也是后来满清王公贝勒所谓入不入八分的来历，是奴儿哈赤最早亲封的八固山和硕贝勒（八固山，也就是后来的八旗旗主）嫡系的，就叫入八分，不是的，就叫不入八分。
后世满清王朝的所谓世袭罔替*****不管过了多少年，论其政治上的地位待遇，都还是所谓入了八分的。
而奴儿哈赤之后黄台吉分封的，尤其是顺治、康熙之后陆陆续续分封的其他一些王公贝勒，都是所谓不入八分的。
具体说来，凡是入了八分的王公贝勒，不管犯了多大的罪，至少不会被斩首或者处死，最多最多也就是圈禁到自己老死或者病死。
再一个就是，对于旗主犯了大罪之后的处理，即使黄台吉贵为大汗，名义上的八旗共主，也是不能随意就进行惩处的，要想对犯了大罪的旗主进行惩处，必须由八旗共议，也就是八王共议。
这也是八王议政的由来。
因为八旗的任何一个旗主，在奴儿哈赤最初分定的时候，他们的地位是完全平等的，这一点也得到了八旗各个旗主及上下大臣的认同。
这也就是为什么眼下黄台吉要剥夺阿敏的旗主之位，必须兴师动众不惜恢复八王议政的原因。
八王议政只议事关八旗的大事，而任何一个旗主的改易，都是八旗之中最大的事情。
然而即便是黄台吉在获得了八王之中六位的明确支持，他也最多只能做到把镶蓝旗的旗主之位交给阿敏的弟弟济尔哈朗。
一来，济尔哈朗是阿敏的弟弟，拥有继承旗主之位的资格。二来，济尔哈朗是镶蓝旗的固山额真，相当于阿敏之下镶蓝旗的总管大臣，最重要的是手里掌握着镶蓝旗一半的力量。
当然了，阿敏被夺去了旗主之位以后，若其还有子嗣的话，镶蓝旗其实应该交给他的子嗣来继承。
但是这一次的八王议政，是由黄台吉完全主导，而其中几个明确支持黄台吉的旗主，比如代善、岳托、多尔衮、多铎等，都更愿意看到济尔哈朗继承镶蓝旗旗主之位。
毕竟兄弟与父子相比，兄弟之间的感情就要淡漠得多了。
若是将镶蓝旗交给了阿敏的儿子，谁知道将来有一天他的儿子会不会翻旧账，为他的父亲讨还公道呢？
而给了阿敏的弟弟，那么就不存在这个问题了。
笃恭殿中的所谓八王议政，在阿敏进入沈阳城之前，其实就已经开了半天了，该议定的处置事项早就议定完毕了。
黄台吉派扬古利到沈阳城外迎接阿敏入城，不过是把他领进来宣布八王共议的结果而已。
就在阿敏在笃恭殿中被定罪的同时，汗王宫的大门外也发生了一场围攻与反抗的激战。
阿敏被定罪的消息，很快就通过汗王诏令的形式，在汗王宫的大门口当众宣读了。
跟着阿