下犯上(1/2)

可以说，如果一切都必须要按照公孙之前预想好的那样来展开，很显然是不现实的。通常意义上来讲，公孙是不可能在身为上级兼老爸的少典这里占到什么便宜的。不过，此时大脑正处在超高速运转状态的公孙，又怎么会按照常理出牌呢？此刻在公孙的脑海里，基本上已经开启了以解决问题为最优先的思考模式。既然，依靠亲情无法完美解决眼前的状况。那么，公孙或许只有采取“公事公办”的出事态度的资本与机会的。显然，如果暂时不去考虑少典与公孙之间的父子关系的话。仅仅凭借上下级之间的关系，公孙显然也是斗不过“经验丰富”的少典的。不过，在单纯的上级与下属的关系之间。或者说，仅仅是考虑族长与同龄族中勇士的战将之间的关系。那么，在战将向族长请命出兵被驳回的时候，这个战将仍旧还有两条路可以选择。首先一条，便是战将服从天职，遵守命令，并就此作罢。另一个当然就是，战将倚仗自己的武力，采取武力逼迫的状态，直接让族长就范。毋庸置疑，依照公孙的性格，自然不会选择第一条路。不然的话，公孙也就不用在此浪费这么多脑细胞，直接就不来找少典就是了。那么，公孙也就只剩下选择第二条路这一个方案了。只不过，就算公孙能勉强自己，暂时忘记自己身为少典的长子这件事情。臣属以武力逼迫上级，这种事情恐怕也不是那么光彩的。幸运的是，公孙在想到这个问题之前，便已经想到了解决这个问题的对策。在彼时，能顺利地像羲爷爷将族长之位传给少典这样，直接将族长的位置传给自己的儿子的情况，自然是每一个老族长都愿意见到的。只不过，并不是每一个新任族长，在从自己的父亲手中接过执掌一族命运的权柄之后，都能坐稳自己的位置。很遗憾，彼时并没有如今这么健全的法制。放眼整个人族，基本上采取的都是首领决断一切的人治。而人治最大的特点便是，“不怎么讲理”。为什么这么说？首先，人治第一个不讲理的地方就是，小到一个部族，大到一个大洲，基本上全都靠身为首领的人的阅历与是非观来评判善恶对错。如果首领的处断十分公平还好，如果首领处事并不公道，那么便那只能遵从“少数服从多数”的原则。牺牲少部分人的利益，来维护大多数人的利益。而人治的另一个“不讲理”的地方，恰恰就是针对做决断的领袖的。喜欢挑刺的人，肯定会好奇，一旦做决断的领袖，背离了多数人的意志，这又该如何呢？这个问题很尖锐，但这确实是人治中迫切需要解决的问题。在彼时，不管领袖出于什么原因，一旦做出了背离多数人利益的决定。损失利益的多数人，自然被会不开心。这种因为吃了亏而造成的恼怒情绪，显然不是单纯依靠讲道理就能化解的。就算，在之前需要决策的事情之中，是少数人掌握了真理。显然也阻拦不住，多数人的愤怒。在面对这个问题的时候，首领如果是一个实力足够的人。可以用自身的实力来威服多数不满的人，或许还能在之后慢慢用德行与道理慢慢化解矛盾。而一旦这个首领实力不足的时候，很显然，这个首领便会被多数人推翻，重新拥立新的首领。当然，这便引出了另一个问题。就算首领一直都依照多数人的意见做决定，那么如果受损失的少数人中，有一个个体实力极其强大的人，又当如何呢？其实，这更好解决，如果这个实力强大的人因为吃亏而不满，根本就没有人会阻拦他向现有的领袖发起挑战。换句话来说便是让这个人与做决断的领袖来一场个人之间的较量。就如同兽群更换首领一样，谁打赢了，谁便拥有统治受群的权利。只不过，人族终归与一般的野兽有区别。人族不一定就会无条件的服从某一个领袖，更加不一定需要通过战斗才能决定权利的更迭。有些心明眼亮的领袖，在自己老去的时候，便已经能看得出自己的部族之中，哪一个年轻人能接替自己的位置。这些年老的领袖，会主动在晚年之前，让出权柄，以换取自己能得到善终。而这种情况，在我们的历史之中，被称为“禅让制”。很显然，公孙想到的办法，便是借助上述的规则。只不过，人族发展到彼时，至少也经历了几千年的历史。而在这说长不长，说短也不算短的时间里，压根就没有任何一次挑战是在父子之间进行的。更何况，即便是自己的儿子十分出众，父亲将权柄交给儿子，也应该是父传子受，根本算不上禅让。就更加少有，儿子从父亲手中直接抢夺权柄的情况了。是以，公孙在心中决定要向少典发起挑战的一瞬间，便也同时决定，要暂时放下自己身为人子的身份。只不过，就算公孙能放得下身份。身为父亲的少典，又如何才能接受自己的儿子向自己发起争夺权柄的挑战呢？想到了这一节的公孙，直接就越过了挑战与接受挑战的步骤。依照此刻对于公孙来说越来越紧迫的时间，左右公孙已经将调兵遣将的事情做成了先斩后奏的结果。那么，公孙自然也不介意再来一次先斩后奏的挑战。只见公孙将背后背着的轩辕剑一把就连同剑鞘一起揪了下来。随后公孙将轩辕剑向着女累一抛，叫了一声：“女累接着！”就在女累与少典的目光都被凌空飞起的轩辕剑吸引过去的时候，公孙大叫一声：“父亲，得罪了！”便向着少典冲了过去。很显然，公孙的理智虽然告诉公孙应该暂时忘记少典是自己的父亲