肯主任非常自信。
作为魔术名门的继承人，时钟塔年轻的讲师，前途无量的大魔术师，从小被称为“神童”的存在……他真的非常自信。
他肯尼斯千里迢迢跑到这个远东的破地方来时，就注定会得到圣杯……像什么远坂时辰，卫宫切嗣，言峰绮礼，还有他那愚蠢的学生韦伯……都不过是些土鸡瓦狗，最多也就在小地方称王称霸而已，哪里能和他这种出生正统，受正统教育的魔术师比？
当然，肯主任虽然傲慢，在魔术方面却还真有两把刷子。
说到底，圣杯战争的仪式还是魔术师构筑的，更别说创造这个仪式的御三家都“留了一手”，在这个仪式中留下了这样那样的漏洞……
按照原本的状况，肯主任是可以将“令咒”与“魔力供应者”进行分离的……如果没有穹插手的话。
纵观四战御主，除了炮灰间桐雁夜和用来凑数的雨生龙之介，其余御主或多或少都在钻圣杯的空子……虽然看不出有啥用就是了。
在经过穹的“改造”后，圣杯战争这场仪式的漏洞已经被彻底补全……于是，肯主任也只好干瞪眼。
到了这个时候，这位高傲自大的魔术师也算是提起了几分警惕心……
然而，箭在弦上不得不发……天才可丢不起临阵退缩这个脸。
“索拉，不用担心。等这场战争结束，我们就回老家结婚。”
之前定下的计划全部作废……自然，他的未婚妻索拉也不必出现在战场上了。
“好。我等着你。”
虽然是政治联姻，但两人的关系还是很不错的……也许只是肯尼斯单方面喜欢索拉？不过这种事情谁清楚呢。
“我们走吧，lancer。”
携着一如既往的高傲的表情，肯主任踏上了独自一人的征途。
［也许……索拉不去，也是件好事吧。］
［不管是谁……谁都不能阻挡我取得圣杯！］
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“你是说，你们在进行圣杯战争？”
大老师进化体，死鱼眼社畜比企谷八幡表情抽搐得说道。
“是啊，圣杯战争。”
在询问了“你高中有没有加入一个叫侍奉部的社团”，“里面有没有个叫雪之下雪乃的女生”等等一系列问题后，云悠发现，除了一些微妙的不同以外，这个“比企谷八幡”也确实是他所想的那个“比企谷八幡”。
大学毕业后经历了些许波折，最终成了一位律师……在日本这个阶级固化严重，社会如同死水的国家之中，没背景的人想往上爬几乎是件不可能的事……
也许是因为在侵略中国时陆军中各种“下克上”的破事太多，战争结束后的日本，在上下尊卑方面抓得更严。
说得形象点，就和中国古代的“户籍”制度一样，每一个人该做什么，在出生时就已经定好了……农民就永远是农民，手工业者就永远是手工业者，贵族就永远是贵族。
明面上似乎没那么露骨，实际上就是这么一回事，贱民就该当一辈子贱民，贵族就算是头猪也还是贵族。更可怕的是，在长时间的宣传舆lùn_gōng势中，几乎所有的日本人都认可了“唯血统论”……这，在三大民工漫中表现得淋漓尽致。
火影，死神，海贼……主角的光环和外挂多半来自逆天到爆炸的家世……
从这些民间艺术作品中，就可以看出日本人的这种奴性到了什么地步。
在中国，因为一些微妙不能说的原因，阶级固化程度远小于日本，可以预见在很多年内都不会有太大的变化。“皇帝轮流坐，明年到我家”，这样的思潮自从第一次农民起义开始就无法被抹消，哪怕历代统治者用各种手段来巩固统治，提倡“忠君”（儒家）……然而用处有限，该反还是得反。
从网文中就可以看出，主角多半崛起于微末，靠着金手指一路神挡杀神佛挡杀佛，谁拦都是一个死字。
到了都市文，打脸富二代权二代，看谁不爽弄死谁，谁来惹我弄死谁……去除掉那些太重的戾气，就可以看出人们对“血统”的不感冒了。
正好和日本人骨子里的“屈从”相对，中国人在骨子里就“叛逆”。这份叛逆，哪怕被满族野人压了数百年，被忠君思想洗了一遍又一遍，连王国维这种世界级学者都被其影响……最终，还不是爆发了吗。
一个民族的文化，不是一个儒家能解释的……那充其量只能占据小小的一角。
当然，每一个人都是不同的……哪怕在日本，也有像大老师这样的人。
彻底得认识到了社会的现状，也彻底得明白了自己没有改变社会的资格，放弃了一切虚无缥缈的理想只为生活奔波，向社会妥协的人，被称为“社畜”。
当然，底层人士是社畜，同样如此认知的上流社会就是“现充”。
“……嘛，先不提圣杯战争。”
云悠用指节敲着桌子，“比企谷八幡，你满意自己的现状吗？”
“……”
青年不由得沉默了。
很不可思议得，在面对这个闯入自己家中的怪人的时候，他并不想像往常一样糊弄过去。
拼命得抗拒着社畜之名的他，最终还是成了社畜……再如何中二的人，在现实面前也中二不起来。
曾经的那些梦想，自认为的与众不同，青涩得特立独行……最终，也像雪乃一样，只存在于记忆中了。
他也曾在心中呐喊