二草一和二草十七的经历与七草十八几乎一模一样。
有一天，大巫女将包括她们在内的四十人秘密召集起来，说是要交给她们一个绝密的任务，却没有立即说出任务内容。大巫女对这四十人说，这件事关系到一个影响到里弥神社命运的大秘密，她们在听了任务内容之后就必须要接受。
这四十人都对神社很忠心，都表示愿意听任务内容，大巫女便将见习营中长巫女讲的那个故事的后续讲给她们听。
上今县丞迫于商人的威胁，只能婉言拒绝前任大巫女的请求，并将他的苦衷讲给使者听。使者将消息带回里弥神社之后，前任大巫女对商人们落井下石的行为大为光火。就在这时，刚刚成为前任大巫女亲信的大巫女给她出了一个主意。
她让前任大巫女假意购买上今县商人的粮食，想办法让他们将粮食运到上今县外，派人把运粮食的人干掉，抢走所有的粮食。前任大巫女听从了大巫女的建议，从自己的亲信中选了六十人，让她们接下这个秘密任务。
在这之后，前任大巫女高调宣布这六十人离职，然后暗中将这六十人交给大巫女，让她全权负责这次行动。
为了掩人耳目，大巫女让这六十人脱掉巫女服，换上见习巫女服。其实大巫女本想让她们换上普通百姓的衣服，但里弥神社里除了巫女服之外并没有别的衣服，让她们换上见习巫女服也是无奈之举。
虽然外人没见过见习巫女服，但是见习巫女服和巫女服的样式太像了。大巫女怕她们被人认出来，就让她们除去了见习巫女服上的所有装饰，又木头雕出面具，用碾碎的木炭做成的墨汁在面具上涂出鬼脸来。
这六十人便是最初的“邪巫女”，也被称作“一草”。
大巫女亲自到上今县与商人们谈生意，要他们把粮食运到里弥神社，货到付款。商人们没想到伊良巫女会欺骗自己，便将粮食装车，在大巫女的带领下离开了上今县。等他们出了上今县的控制范围，那六十个人就突然杀出，击溃了商队护卫，赶跑了商队里的所有人，将粮食抢走了。
在那之后，这六十人先将粮食运到一个隐秘处，将藏粮食的地点告诉了大巫女。大巫女没有立刻去取粮食，而是让这六十人先从中取出半年的口粮，待神社里的存粮吃完了，才带了她的亲信下山取了一批粮食回来。
大巫女带回的粮食让神社渡过了难关，这样一来她在神社的声望就水涨船高。这让前任大巫女感觉到了威胁，但这次行动让她有把柄攥在大巫女的手里，所以她只能默认这一结果，顺水推舟的让她做自己的继承人。
按照原定计划，这六十人在执行完这次任务之后就会真正离职，在里弥山下的平原地带隐居起来。事后她们确实隐居了十年的时间，由于她们在前任大巫女发了毒誓，任务完成后必须隐居一生，所以她们之中并没有人离开隐居地点。
在这十年里，大巫女一直派亲信接济这六十人。她们对此很是感激，心也慢慢转向大巫女，将前任大巫女淡忘了。
十年后，前任大巫女暴毙在寝殿之中，大巫女说前任大巫女的死是因为神罚，是因为前任大巫女违背了戒律。大巫女在里弥神社的威望很高，所以大家都相信了她的话，让她继任了大巫女的位置。
在这之后，大巫女便联络了山下的六十人，将山上的变故告诉了她们。这时里弥神社的发展已经进入了正轨，山上已经可以自给自足。
上今县的一些伊良人为了不缴税，跑到里弥山下开垦土地。大巫女派了使者去找他们，希望他们能向里弥神社缴纳“供奉金”和“土地使用税”。伊良人们不肯缴纳供奉金和土地使用税，于是大巫女就联络上山下的六十人，让她们去教训这些伊良人。
这六十人受了大巫女的恩情，不好推辞，只能按照大巫女的吩咐攻击了这些伊良人的村庄，抢掠了一些物资。伊良人们受到了攻击，纷纷来找大巫女寻求庇护。这时大巫女又提出了“供奉金”和“土地使用税”的要求，伊良人立刻点头答应。
就这样，里弥神社在当地的统治地位确立了。大巫女记了山下这六十人一功，将“草”作为正式的部队代号赐给她们。
草是花的陪衬，同一株花上的草要为花儿牺牲自我，一草们与里弥神社的关系就是如此。因此一草们称里弥神社为“花”，这一代号被后人延用至今。
没过几年，里弥神社便面临外界势力的威胁。为了增强自身实力，大巫女希望山下的村庄可以为里弥神社服兵役。这一要求自然是遭到了伊良人的拒绝，于是大巫女再次启用一草，迫使伊良人接受这一条件。
养兵是需要花资源的，里弥神社的资源并不富裕，于是一草们又接到了新的任务。大巫女希望她们能抢劫商队，神社会用粮食换取这些抢掠来的资源。
其实早在一草们第一次袭击伊良人的村庄时，“邪巫女”这一名号就已经在当地传开了。在她们开始抢掠商队之后，邪巫女的名号又传到了上今县和梁月城境内。
在抢劫商队的过程中，一草们不可避免的出现了一些伤亡。大巫女并没有直接从里弥神社派人给她们，而是让她们自行解决人员问题。
无奈之下，一草们只能去各个村庄拐骗十三四岁的少女，教给她们武技，让她们做自己的马前卒。那时邪巫女还没有建立见习营，一草们是在据