（既然说到了修士，而且一直讲那些让人半懂不懂的dnd世界的古神大概很无聊的吧，我们现在先换换口味，来聊聊我们东方系的史前大能。当然因为接受程度以及二次创作的关系，就好像酒吞童子还有伊吹萃香一样，同样是拎着个大酒葫芦，超爱喝酒的鬼族之王，但是你能从他们两人中间找到任何一丝相像的地方么，而且就算是我们现在更加熟知的酒吞ssr形象，也和人家原本故事中的形象相去甚远吧，所以说，不要纠结任何的二次创作，你们自己开心就好。）年轻的主宰看到了罗恩高高举起的手掌，好奇地问道，（有什么问题么？直接说就好了，我不介意的，或者说这些世俗的礼仪对我们没有用的。）
“我们现在明明是在学魔法好不好，怎么突然扯到神话故事上面去了，虽然我也很想知道，但是关键貌似不对吧！！”
（恩恩，就像我刚才所说的那样，我们自己开心就好，那我们开始吧，）罗恩的抗辩赤裸裸的被无视了，年轻的主宰果断地贯彻了他那句自己开心就好，（而且不管是魔法也好，修道也罢，其实大道归一，真正到了摸天花板的时候，大家其实都在做一样的事儿，要么留下，在世界体系里面担任公职，要么打破天花板，离开，从此浪迹多元宇宙，自由但是以后的身后全靠自己。撒，不多说了，我们开始今天的神仙志，以下资料来自度娘，说道东方神系，我们无论如何绕不开一个人，那就是盘古，开天辟地的盘古，1、《三五历记》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟【大家都看得懂】，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地【满眼神圣二字，不过这两个词在这里算是动词，大概是统治的意思】。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九【九五之尊】，故天去地九万里。（《艺文类聚》卷一引，并见《绎史》卷一引）；2、《五运历年记》云：元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古【第一个存在】，垂死化身【这就奇怪了，这里说是死了之后才化身的，那开天难道是被动的？】，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。（《绎史》卷一引，明董斯张《广博物志》卷九引）3、《述异记》云：盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻【夫妻？】，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。（《绎史》卷一引，《述异记》中有记任昉死后之事，因而诸多学者以为此书托名而作，亦有学者认为任昉原作，后人有增补。此处盘古条文，有学者云抄袭增改《灌畦暇语》，是非后辨）4、宋黄休复《益州名画录》‘无画有名’条记：‘《益州学馆记》云：献帝兴平元年，陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室，东别创一石室，自为周公礼殿，其壁上图画盘古、李老等神及历代帝王之像。’（碑文残缺，补自《益州名画录》）5、《枕中书》有云：昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王【有这别号？我怎么不知道？】，游乎其中。……复经四劫，二仪始分，相去三万六千里。……复经二劫，忽生太元玉女……号曰太元圣母【盘古老婆？】。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。……元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头……后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。6、《云笈七签》卷三：神人氏出生，其状神异，若盘古真人，亦号盘古。即是无劫苍生、万物，之所承也。以己形状，类象。分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川、河海，不能决定。故，以天中元景元年七月一日，上登太极。天王上启元始太上天尊，更授《神宝三皇内经》，并《灵宝五符经》。老君下降，授。神人氏得斯经。下世则按《经》、《图》，分画天地名。前劫高上真人，更新开乎，造化时事。故，昧。前皇圣人，功用所以于此，而为更始。但，世人相聚，只知由此盘古。岂明今天前始之初，复有盘古者哉？！所以，自斯盘古，以道治世，万九千九百九十九载。白日升仙，上昆仑，登太清。天中授号，曰：元始天王【这里就更说不通了，前后矛盾大哥，不开天哪来昆仑！】。7、《云笈七签》卷三《天尊老君名号历劫经略》有云：老君【这关系也乱啊，盘古按理说辈分怎么说都是此界第一好不好！难不成是高维存在，然后盘古只不过是创世的执行者，就好像我们实验的操作员一样，细思极恐啊】至开冥贤劫之时，托生榑桑太常玉帝天宫，以法授榑桑大帝，号曰无极太上大道君，亦