“江宁风浪将起呐，这个司空孤……”
回到里间，素衣老者面上满是不屑，与他身边年轻人分席落座后，在年轻人递来一杯热茶时，素衣老者那张脸才微微舒缓一些。
“这家伙动作倒是快，先发制人呐。”
这年轻人左臂处缠着一条红绫，腰间配着一刀一剑，在江湖之中，同时修成这两种兵刃的人并不算多，而能有小成者更是寥寥。年轻人年纪不大，单单从外貌上看，并没有什么特别，只不过面色红润，气色极好。除此以外，再无什么能够被称道之处。倒是他对面那个老者，虽素衣白袍，但面相极具威严，那拿着茶杯的右手，尾指也少了半截，剩下那半截尾指光秃秃的，看起来应该是陈年旧伤了。
这左臂缠有红绫，眼珠子是不是往布帘那儿瞥去的年轻人，正是神门执剑使满红沙。而那个板着脸，慢吞吞品茶的素衣老者则是神门坤堂堂主刘粟。
神门与寻常江湖门派不同，其上只设一门主，三大使者，八大堂主共十二人，其余门众，位阶不分高低。神门门徒所信奉的乃是西域“神教”，此“神教”从西域传入长安，又因唐末战乱，因此得以传播至中原。最初神门由陆齐峰所创，然而西域功法并不适合中原人修炼，是以陆齐峰拆变心法与招数，乃创神门基础心法——善道心经。因善道心经极易修习，又对根骨资质无苛刻要求，比之其余门派筑基心法需要自幼修习，善道心法哪怕耄耋老翁用三五载都能有所小成，若是稍有天资，三个月或半年便能修得圆满。是以唐末烽烟四起时，神门便作为江湖势力雄踞中原，成为江湖之中一颗耀眼新星。
除上位者十二人外，其余门众一应平等，无论武功高低，无论之前在江湖之中如何威名赫赫，只要读过神典，当上信徒，那么便人人平等。因此即便是普通门众，也可以直视门主，与门主同席共餐，不必遵循什么孔孟礼数。
门主自然就是号令所出之人，自上而下发号施令，虽地位与门众无异，但但凡涉及神典解释与神门发展之矛盾，都必须由门主占卜问天，以获圣裁。
门主之下，便是三使，三使并无统辖，负责率领门众弟子执行任务，日常还担任传授武功之责。三使虽分为执剑使、执刀使、执弓使，但却未必需要专修剑、刀、弓，满红沙虽为执剑使，却是刀剑双修。
除三使之外，另置有八大堂主，依照陆齐峰之意，分取华夏八卦排序，为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八卦而设，每一堂分设华夏一处，统辖该处门徒弟子，以便传播圣道。
然而这十二人职责皆是陆齐峰初衷，神门草创，也并未参与任何江湖事务，是以只被江湖人当做异邦异教看待。但当第二任门主陆沧海继任后，神门便进行了“教义革新”。除去所谓“圣言”，也不再限制“信徒”言行，并且开始参与江湖事务，门内经过一番大清洗后，神门也不再传播教义，虽然也没有废除教义，但几乎所有使者与堂主都不再提及“神典”一词。
自此之后，神门对于普通门众只是传授武功，而之前接受过“神典”教义之人，则在门中被称为“先师”，先师听从八大堂主号令，负责约束门众，但并不对门众吐露“神典”教义。一旦门众问起，先师也仅仅只是让其修习武功，只要武功有成，堂主便会上禀门主，在三年一度的“召神会”上册封其为先师，传授部分教义。
神门这一通革新，最终导致神典教义变为教条，政令皆由门主而定，教义皆由门主、三大使者与八大堂主而诠释，普通门徒再接触不到“神典”，与寻常门派几乎无异。
但只要神门门众一同出战，先师便会口念一些叽里咕噜的圣言，那些门众便如同服食仙丹一般不畏生死，战力比之平常更强。也恰恰因此，神门在陆沧海统领之下，于黄河一带发展甚为迅速。
如今，神门已传至第三代，现任门主阳非秋横空出世，传说与东海剑仙于杭州有过一次大战，二人斗了三百回合，最终阳非秋凭着神门神功略胜半筹，自此之后睨视天下，少林、昆仑皆避其锋芒。直到近些年传说中的剑仙传人李复于襄阳创立江南同盟会，神门才开始有所收敛，只不过此时在中原，已经是神门之江湖了。
如今神门一个执剑使，一个堂主踏足江宁，又恰逢司空孤黄金失窃，若是被一些好事之徒得知，那么江湖之中会怎样流言四起，刘粟心中也没有一点底，正因如此，当一大早客栈底层有人在说“黄金失窃案”时，刘粟心口便仿佛被泥沙堵住一般，许多感情都像江河一般汇聚在一处，又无处抒发。
比起刘粟，满红沙却没有这些感觉，尽管这个二十七岁的天才并不知道这桩事情最终会导致什么后果，但就目前来看，对神门和自己二人有利而无害，毕竟，他们此番来到江宁，就是为了对付司空孤。
扬州的扬刀门，本就与神门有着千丝万缕联系，也是神门这些年蚕食江南计划当中至关重要的一环，然而就在短短三天之内，一步精心谋划了十余年的棋，仍未开始移动便被人一口吃掉，这让神门这些上位者，怎么能够心安呢？
刘粟自不必说，他亲眼看着扬刀门蓬勃发展，与金有德更是私交匪浅，也正因如此，在阳非秋决定在江宁除掉司空孤时，刘粟便首个赞成，并且强烈要求亲率门徒，让司空孤人头落于江宁。
满红沙