那二帮也忍不住积极插言道：”我也想说两句。“
看着众人都把目光也聚集到了自己这里，那二帮内心甚感得意，但是表面又不好意思显露出来，也学着那个柏克森说话时的表情神态说道：”我虽然说不清你们西方人到底是怎么来的，但是我可以告诉你们，我们东方人的祖先皆是女娲娘娘所造，为什么要造人，其实也是迫不得已的无奈之举，也是为了众生能够在大自然中长期的生存，因为人们的鬼魂还在混沌世界时就已经生成了，可以说那些精灵的形成也是蒙大自然所赐，因为有水有空气就是促使他们生成的主要原因。
比如说，在地球上不论在何种地方挖上一个池塘，要不了多久，这个池塘里就会有形形色色的几乎不知名的新物体诞生，可以说这是个不容置辩的事实。“众人又是面面相觑，可以说二帮举的这个例子那是充分说明了很多问题的。
那二帮又说道：”刚才那位博士说人为什么会记不住自己前世里的事情，在我们东方的幽冥界为了便于地上人间的管理，在他们投胎转世之时，都是特意让他们喝了一碗孟婆汤的，关于这里面的详情反正我一时半会也说不清楚，我还是那句话，请大家有空就到阅文集团的去点击阅读我发布的那部长篇小说《关于年的荒唐故事》，有可能也会给你们很多的重要启示的。“
众人还是沉默不语，低头深思。
但是柏克森可能是悲心切切，也接着继续劝导：“诸位博士，佛法的道理，非常殊胜，最真最美，最实最善，教义圆满而彻底，无可反驳。除非你不接触，只要稍微进入，其无懈可击的教义，必定使你佩服得五体投地。我今日回来与诸君同聚，绝非偶然，是有大因缘的。希望诸位捐除己见，以开放而客观的态度，相信佛法、接受佛法、修证佛法，以达无上真正之道。固执己见、固执所学，图增烦恼。”
这时就有些博士表示：“我们决不能放弃所学，改而跟你学。多少年来，我们所修所学，已成定见，已成习性，如何能舍？”
柏克森比丘云：“今有一喻，可去你执：一智一愚两人，由荒地各担一担麻骨回家。中途，又见一堆麻绳。智者弃麻骨，取一担麻绳。愚者却说：‘这麻骨我担了这么远，又扎得这么牢固，我不能舍弃。’还是担着他的麻骨，继续前行。智者又以麻绳换成麻布，再以麻布换为毛毡，用毛毡换成白银，又换成黄金，最后换成红宝石。
愚人则始终固执不换。智者带着红宝石回到家乡，亲族欢喜奉迎，终身安乐；而无智愚人的一担麻骨，则相形见绌，真是天壤之别，家乡亲族不悦不迎，且讥讽责骂，愚者徒增苦恼。”
柏克森比丘顿了一下，续道：“博士们，不应执着下劣的见解，坚牢不舍，自甘下愚。一生勤劳，到头来不免增加烦恼忧苦。”
那二帮也附和道：”人挪活，树挪死，在我们中国就是三岁的小孩也懂得这个道理。“
又有些博士说：“我们已是生徒遍天下的，而且世人都知道我们向来反对鬼神迷信，破除鬼神迷信的。我们都是唯物论者，正在享着大名誉、大利养，不允许我们去改变啊！”
柏克森比丘正色道：“朋友们，为人师表，应该以真理、善法授人，使他们得到真实的利益。不应追求虚幻不实、对人生没有实质意义的东西，不应轻信不合真理、站不住脚的理论，更不应以此去误人子弟，自误误人。”
此时，有人愤然大叫：“柏克森，你不近人情，我们自有见识，绝不改变。你强行相谏，只会造成对你的不满！”
说完，有些人跟着他一哄而散，离开学术中心。
柏克森叹曰：“可怜悯的人呀！为什么这么冲动呢？真是众生难度啊！博士们，不要像他这般狂妄、愚蠢，请你们自作深思熟虑，再作抉择。何者为善？何者为恶？舍恶从善，才是道理。”
这时会中还有96位博士，见柏克森侃侃而谈、谆谆善诱、言词巧妙、意义深长，在遭到顶撞时，仍然一本初衷、心平气和，不禁倾倒，纷纷礼拜，诚心皈依。
柏克森为他们授皈依毕，说：“诸位发此胜心，皆因宿世有大善根，难得！难得！但须知道，不是皈依我，是皈依佛、法、僧三宝。也不须学我出家，还是如常工作、如常生活。
但依佛理，深信因果，诸恶莫作，众善奉行，善用其心，毋令放逸。这样便是一个很好的在家佛弟子了。”
众博士踊跃欢喜，信受奉行，并商请柏克森长住伦敦，广度群迷。
柏克森说：“如果你们能够将我所说的佛法，身体力行去做，又能展转流布、劝人信受，那么佛法就常在你心。又须发长远心，自己深信不退，劝人深信不退。我即使不住伦敦，也会用我的禅定神通，鉴察你们的心行的。”
是时，诸博士又争相邀请柏克森住在自己家里，以便亲近请益。那邵医生也只好带着二帮向柏克森告辞回去了。
次日，伦敦各大报章，详载发生在学术中心的事，轰动一时。各界人士闻风蜂涌而来，车马盈门，拥挤得很。但柏克森似乎早有预知，已经遍寻不获，不知去向了！
”李先生，你这几天似乎有点闷闷不乐，是不是身体有什么地方感到不适呀？“
在那回行的客机之上，刚一坐定，那邵医生就对二帮无比关切的问道。
”唉，不是自身身体的原因