“我想到的是人性，尤其是华夏的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比一场清澈之雨，这余水可以清澈亦可见底；但触碰到社会一物，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的清澈也会慢慢被尘埃所侵染，渐渐被润透。
思想便向列子靠近。
……”
余白毫无犹豫的写下这番话，《杯中窥人》韩韩将人生比喻成投入水杯中的一团纸，纸团渐渐被水湿透，慢慢下沉，以此表达出社会如这杯水一般，将每个原本无甚特点，无甚缺点的人侵染成各色各样的人，直至深陷其中，无法自拔。
临场考试，临时发挥，却能写出如此立意新奇，让人读之畅快，发自肺腑的感慨的文章来，说韩韩才华横溢一点都不夸张。加之他学习成绩奇差，却能以文字杀出一条血路，更能以这种让人想不到的方式写出一篇让他一炮而红的文章。
所以，在当时的环境下，韩韩几乎成了大部分八零后学子的所向往的方向。
时至今日，余白想写什么？想表的又是什么？
这些问题，其实雨中窥人这四个字中不难看出，它有着杯中窥人的相同性。除下过程是余白经历所被特定外，两者几乎没有差别。
这也为什么，余白会选择《杯中窥人》来作为现在这篇文章蓝本的初衷。
因为他无法否认，这篇文章的影响，更无法否认，他想借助这篇文章的独特性来完成他想达到的目的。
人都是现实的，更不用说活了两辈子的余白，他不会意气用事的临时起意写一篇他脑子里关于今天事物的文章。不是不自信，也不是没这个能力。
而是觉得，命运既然如此相似的重叠，那为何不让两者融为一体，最起码没有所谓的后顾之忧。
韩韩将人比喻成纸团，将社会比喻成那杯水，水会侵蚀纸团，让之变化。人生如此，它将每个人变成普通大众，或是庸碌，或是平凡，或是辛勤。
余白则是将社会比喻成那场雨，雨下的所有人、物，都会被社会这场雨所笼罩，或是琳的全身湿透，忘了自我，或是激发内在，磨砺前行。
至此，余白，眉眼微皱，下笔如飞，兴许是写到高兴之处，兴许是写到感慨的字眼。
“华夏人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸雨水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。
写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细品后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
……”
这一段余白没有更改，而是一字不差的把它写下来了，原因也很简单，这篇文和之前的《求医》几乎是同承一脉，相同的对文字有着极高的触觉，相同的揭示着社会所存在的现象，笔力老道让人赞叹。
可能真如文中所写，总是会有群人欲求不满，总是会弄一块遮羞布似的的东西，挡在身前，然后像是只穿一块肚兜，自认为穿着马褂，便上街呐喊，这世道如何的不公，如何的不平！
倘若他真有这份愤世嫉俗为民情愿的心，为何不低头看看，他那可怜的姿态，如此说不定便会痛改前非，悔不当初的重新生活。
“写到这里，我身上被雨水淋湿的衣物，已然干透，迎着窗外映射来的斜阳，我真想伸个懒腰，睡上一觉，不为别的，就为这让人舒心的午后时光。
接触久了，不免展露无遗。我又想到国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。
作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。
钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，可惜后来不见唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李傲尚好，宝岛党派暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对宝岛党派也照戮不误。说要想找个崇拜的人，他就照照镜子，但中国又能出几十个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？
……”
原文中，韩韩的写作顺序是按照纸团被水侵染的过程而走的，余白遵守着这个顺序。
这段文字中，仍旧充斥着借喻的手法，同时对华夏幽远的体制内在以及各个名人前辈的事迹可谓信手拈来。最为明显的就是是借钱钟书傲语，借李敖狂妄，来点出水杯、纸团和社会、人，这四者之间存在的关系。
余白低头动笔开始，除了不停挪动的手指，和灵动异常的双眸外，没有一个多余的动作。
就好像，他面前坐着的那几位声名显赫的人，对他造不成丝毫的影响甚至是压迫。
也不知是看到他如此为目标不息奋斗，还是思维敏捷毫无停顿的书写感叹，萧丹叹了口气，对着旁边同样专注的看着余白的林方清开口说道。
“林老，现在我才觉得，您刚才的意见可能是对的。虽然我还没看到他写出来的文章，可是能像他这般面对如此阵势，不怯场、不慌乱，而且还文思泉涌的专注写作，这种人真是难能可贵啊。”
林方清听后呵