今天来之前，邓铮就已经料到，如果前边自己没被“打倒”，终极必杀肯定是现场创作。所以他也做了精心准备。
有考虑过现场创作《倚天》后面未发表的片段，有考虑过用金庸先生的社评杂文，甚至还找了些前世公认模仿金庸先生文风最像的几位老哥的佳作……但在他心里，最想要借此机会呈现的，还是《白马啸西风》。
他个人非常喜欢这部5万字左右、风味独特的中篇，但一直觉得正儿八经弄出来太短，不弄又未免遗憾，一来二去，结果就一直搁置了。
刚刚一直还在寻思，如果真要搞现场的话，看能不能找个什么由头弄《白马》出来，了却这桩憾事，没想到刚感到瞌睡立马就有人抢着送枕头，还是那种牛逼哄哄逼着你用，就貌似你在这枕头上流串哈喇子他能有多舒爽一样，当然是喜不自胜，立马答应！
要是司浩然知道他小肚鸡肠故意恶心戚副校长，拿方才戚副校长指责他的“白马非马论”中“白马”来出题，结果却是正中邓铮下怀，不知道会不会气得呕出一口老血来！！
要是台下的英喆了解真相，目测此时也就不会是一脸崇敬叹服“姜还是老的辣，这题出的诛心”，而是改为“我日你个嘴跟棉裤腰似的老夯货，没事瞎特么出啥题目？”
……
邓铮也是在选择接招后，才忽然发现，其实此时此刻选择《白马啸西风》，还有两个大大的妙处！
其一，《白马啸西风》跟《笑傲江湖》一样，是没有具体时代痕迹的作品，直接誊抄也完全没有违和感。
当然，前世其实有大神级高手根据原著中的蛛丝马迹，对故事背景年代细细进行考证推断过——
原著中，瓦耳拉齐对李文秀叙说高昌迷宫的来历那一节中。有这样几句话：“高昌国自鞠嘉立国，传九世，共一百三十四年，至唐贞观十四年而亡”。
首先应该清楚，贞观十四年按公元计算应该是哪一年。查阅史书资料可知，贞观四年是公元630年，那么贞观十四年就是公元640年。原著中又提到“千余年来”。暂且按一千年算，就是说从高昌国灭亡那一年算起--公元640年。一千年后，应是公元1640年。
清朝顺治入关是在公元1644年。因此，这个故事应该发生在清朝，最早上限是1640年。
关键是在这个“千余年来”，它能余到哪一年。原著中未提及是一千一百年还是一千二百年。
再细读下去，原著中有这样一个情节，当计爷爷，也就是乔装打扮的马家骏知道自己的师傅就在附近时，便催着李文秀回中原。并道出中原的种种好处——“计老人见她不答，又道：‘我们汉人在中原可比这里好得多了，吃得好，穿得好……中原的花花世界，比这里繁华百倍，那才是人过的日子……’”。从这句话可以得知，当时的中原应该是太平盛世。百姓丰衣足食，试问清朝的那一个时期最让人留恋？只能是康乾盛世了。
如果是在明末清初，当时天下未定，还有南明的小朝廷，更有清军的“扬州十日”、“嘉定三屠”，谁还敢回到中原？回到江南？
将时间确定在康乾盛世。似乎就该完结了。但还有将这个范围缩小的可能。因为在康熙前期，还有一场历时八年的战争，就是三藩之乱。公元1673年，康熙平定三藩之后，中国才真正进入了封建社会的最后一个盛世王朝，因此，故事的时间上限可以拖到1673年左右。
再来讨论一下下限。乾隆后期。清朝开始走下坡路。乾隆于1799年驾崩，暂时将下限定为1799年。再读原著，下限还可以再提前。乾隆在位期间，号“十全老人”，好大喜功，发动了数场规模较大的战争，其中一场较为著名的是平定回部叛乱，是在公元1759年。这场战争应该是震动了整个伊斯兰世界，无人不知。原著中的哈萨克人也是伊斯兰教徒，信仰真主阿拉，而原著中未提及这场战争，可见故事应发生在乾隆平定回部之前，因此下限可提前至1759年。
综上，《白马啸西风》的年代应在1673--1759年之间……
不得不说，这位老哥的脑洞够大，历史储备也够扎实，因此这个分析结果得到了广泛赞同。
不过在邓铮看来，根据“高昌灭国千余年”推断出时代上限是1640年说得通，再往下就是想当然了，因为在古代边疆少数民族眼里，中原任何时候都意味着“花花世界”、“繁荣百倍”，并不一定特指“太平盛世”。
当然，纠结这个没必要，前世1640是明末清初，紧跟着清顺治入关，在这里1640却正值明朝中兴三主的尾声，此1640非彼1640，各过各的，反正之于《白马》这个架空故事本身而言，不存在任何违和。
其二，好巧不巧的是，原来世界中，在《倚天》开启的同年，金庸先生结束了《飞狐外传》并在同年写了两个篇幅最小的武侠，一个是《鸳鸯刀》，另一个就是《白马啸西风》。金庸先生也是在这个时候开始进入一个个人的转型期，开始尝试新的写作方式，故事的讲述方式设置方式都有所不同。
也就是说，《白马啸西风》跟《倚天》是同一作家同一年份同一题材的作品，这样的话，你最后通过“司法语言学”拿《白马》去比对《倚天》，还特么的不越比重叠度越高，越分析越是一回事？！
说句不客气的，就算那个朱高峰职业操守扯淡，最后想找茬，也得能