这政事堂呢，既然是专供宰相的地方，可不是什么阿猫阿狗都能进来混餐饭得，能进来，就代表了你也是宰相了，不仅是权利，也是一种肯定。这宰相，也不一定多高职务，不是说你是尚书就可以自动被称为宰相。
像李忱的礼部尚书，就没挂上宰相。哪天皇帝高兴了，也许一个低等得官职，也被拜相呢。嗯，虽然这不太可能，要挂拜相，要正式下敕，要经过很多程序，一个没什么声名得，想要一步登天拜相，皇帝肯，群臣还不肯呢。
不光是权利与荣耀，比起廊下食，和一般公厨，这政事堂的饭菜，好吃多了。哪怕财政再困难，这伙食都小不了。不要看这政事堂小灶，每年这伙食费可不少，即便安史之后，最困难得阶段，也没少了宰相得那份。
堂厨得伙食，好到什么程度呢？直说吧，好到连一些宰相自己都过意不去，想说，我们就几个人吃饭，花费相当于十多个人吃得，还是每天吃。
所以，唐代宗时期，有个宰相常滚，错了，常衮，就上书说要削减这些开支，朝廷困难，连百官都被迫放无薪假，宰相这样也太奢侈了点。
结果，被打枪。反驳的人说，朝廷提供宰相这么好得饭食，这是重视枢务，厚待贤才得表现，如果有人觉得不配，不能胜任职务，可以辞职，没必要藉着削减公膳，来邀取虚名。
嗯，这话其实是高宗年间，担任东台侍郎（门下侍郎）得张文瓘说得，被别人用来反驳他而已。宰相得堂厨，太好，这是有根源的，早在高宗时期，就这样了，颇有一点后世高薪养廉风范。
不光是伙食好，单是就几个人吃饭，还是同级得人一起吃饭，这饭吃起来就轻松不少。大家地位相差不多，可以随意交谈，很是事情都这样吃吃喝喝得解决了
而其他部门的公厨，可麻烦了，各部门公厨有各部门特色。有的拜文殊菩萨，文殊菩萨代表了智慧。有的在墙上挂有各种标语，比方说与工作有相关的文章，还是皇帝圣训，比方说大理寺，墙壁上挂的就是法条，永徽律疏，这是高宗时期，完成得。关于关于唐朝法律，和一些解释条文，这是中国最古老，最完整的法典。
最惨得是御史台，虽然是一个很让人羡慕得衙门，很威风，人见人怕。可问题是，他们内部管得也最严，吃饭前，主管要训话，每个人都有每个人的位置，不准胡乱走动，也不能说笑。一顿饭吃到会让人得肠胃炎。
不过，这政事堂有个规矩，跟其他公厨不一样的规矩，其他公厨没有得规矩，就是要是有人中途退席，所有人都会停筷子，等那人回来。
等就等吧，反正这也不急。不过呢，万一，万一啦，要是有事出去得那个宰相，自己在外面吃饱了，才回来，那…
这件事情发生在顺宗，就是宪宗他父亲。当时王叔文虽不是宰相，可是受天子宠信，又与另外一位宰相韦执谊联盟，算是权力很大。
有一次，宰相们一起吃饭，王叔文闯进去，要找韦执谊，被一个小吏阻止，结果小吏被斥退，韦执谊起身和他出去说话了。几个宰相，杜佑，郑珣瑜、高郢，照惯例停下筷子等他回来。
结果，左等，右等就是不回来，找小吏去看，结果小吏回报，韦执谊又要了两份饭食，跟王叔文一起吃了。当下把郑珣瑜气坏了，立刻起身离开政事堂，回到家就病倒了，一病七天，朝野大哗。
‘走吧，诸位。’，李德裕起身，几个宰相也纷纷起身，今天是早朝，所以哪怕你提前离开，也没问题，不过，几个宰相还是一起走，目标是绫绮殿。
赚了钱，当然要花了。这是一般人的想法，赚了钱，除了必须的花费，或者拿去投资什么，其他当然要花掉了。不然，留着做什么，哪怕去买些黄金保值也好阿，钱越留只会越不值钱。
只是，这是现代人的想法。不是唐代人的想法，或者说，不是中国古代人的想法。对他们来说，有钱就是要留起来，存起来。
其实这想法也没错，需要以备不时之需。天灾在中国是常态，基本上中国数千年得历史，发生的天灾次数，绝对比中国历史还长，这是有人统计，记载在使书上得天灾，平均起来超过一年一次。可以说，中国每年天灾。没办法，中国地大，这些天灾得差别，区别在大小。
不仅天灾，还要预备发生战争。战争，没钱万万打不起来，不说事前准备，各种粮草、物资需要钱。甚至战胜厚的封赏，和抚恤也要钱。
这种情况不要说农业民族，哪怕游牧民族，也不是想打就打，是啦，那些可汗、酋长什么，是不需要为那些招集起来的牧民支付薪水，像论恐热，就不会给那些士兵什么薪水，除了他得亲军，其他人根本没薪水。既然连薪水都没了，抚恤也别想了。甚至，他们还要自备武器、粮草。
即便如此，也不是想打就打。牧民要吃饭吧，成天被你招集起来打仗，除非每场大胜，不然哪来得粮草，天上不会真掉馅饼的。
所以，有钱要存起来，也是没错。毕竟财政拮据，在历史上发生不止一次了，就在李忱得前几任，也都在为钱发愁，武宗为何要灭佛？佛教占据了太多田土，和劳动力，偏偏又不