笔趣阁>军事历史>再启人生之再造盛唐>第三十七章 盂兰盆节

『这几天都会很热闹阿?』『一年中,最热闹得就是这几天了。』了凡肯定得点头,『你没看到,这些天,寺里都在忙这个了。』『为什麽是鱼篮盆呢?难不成是要把鱼篮放进盆子里?都有鱼篮了,还多个盆不是很奇怪。』『奇怪?

本来就是有个盆啦,哎呀,不是啦,十三郎你老爱胡说八道,不是那个鱼篮啦。』

今天就是盂兰盆节了,农历七月十五,这是佛家三大节日之一,通常也是最热闹得。

李忱当然是开玩笑得,他怎麽会不知道盂兰盆节。在後世,这个节日也是很热闹得。不过盂兰盆节没人这样喊,大部分人都说是中元节。

农历七月鬼门开,阴曹地辅大鬼小鬼都会放假来阳间。阳间会准备盛大得祭典,来奠祭他们。

对了,不能说大鬼小鬼,要说好兄弟。当然,不全是兄弟,民间也相信,自己得亲人也会返阳。

从农历七月初一鬼门开,就会有很多活动。到三十鬼门关都有最盛大得还是七月十五。初一和三十,不是每各地方都会拜,但是十五是一定要拜得。要拜什麽?其实什麽都可以拜,七月半祭拜好兄弟,没什麽忌讳,人吃什麽就拜什麽。

通常这个月,诸事不宜。不管你作什麽,最好都不要。当然了,到了现代没那麽多忌讳了。比方说房屋过户,以往农历七月行情都会比较惨淡。但是也有一些房仲逆向操作,一些不信这个得购屋者,也会出手。

『不能说中元节,说中元节住持会生气。』『为什麽会生气?』『因为中元节是道家得节日。』,了凡不在意得说道。道家是中国土生土长的宗教,其中有三元节。

『所谓三元就是上、中、下,分别在农历正月、七月和十月,这三个月的望日,也就是十五日。』,对於宗教的事情,李忱两眼一摸黑,只能看着半瓶凡,在那边响叮当。

『这些天分别是道教三官大帝得生日。三官大帝是那三官呢。分别是,天官、地官。』『我知道,人官对不对,天地人嘛。三国造反得张角三兄弟,不就是天公、地公和人公吗。』,李忱插嘴,表示咱也是也洨问的。

『嗯…人你个大头。』了凡看白痴一样得看相李忱,吐出一句学自李忱得话,『是天地水三官。这三官神格很高,仅次於道教得玉皇大帝。分别掌握天堂、地府和海洋。正月十五拜天官,请天官赐福。』

原来还有这麽个由来,李忱惭愧,他这麽大个人了,还要让一个小沙弥告诉他道家得三大节。这也没办法,虽然他好像听过这些个节日,可是现代人早就不太注意那些民俗信仰了。

『七月十五求地官赦罪,十月十五求水官去灾厄。』『怎麽变成佛家节日了?』『这个阿…因为目莲救母阿。十三郎听过目莲救母吗?』了凡继续说,

『目莲救母就是…。』『等等等,我知道目莲救母。』

似乎本土印度佛教是没这个节日得,也不知道是不是受道家影响。反正不管道佛,这一天都要为往生得家人请求赦罪。

而目莲救母得典故,则说目莲得生父,很诚心供养出家人。会提供指天餕馅给僧人吃。所谓指天餕馅,其实就是素菜包。佛祖怜他心诚,变提早接引他到西方极乐去了。

可是呢,目莲得母亲不能理解。非常生气,於是她便故意把素菜包,作成肉馅得,坏那些出家人得修行,结果目莲母亲死後,就被打入了饿鬼道…,要知道,杀害僧人得罪行很重得。而坏人家得修行,这个罪孽可更深重。

『噤声,了凡,你越来越没规矩了。』,李忱和了凡说得正高兴,一个声音传来,粗暴得打断他们,『还有十三郎,今天是重要的盂兰盆节,你即使观礼也不该这样乱说话。

李忱乖乖不说话了,退到後面去,了凡立刻整顿一下衣着,因为慧寂禅师进门了。

慧寂禅师进来後,一声「升座」,钟鼓齐响。慧寂禅师先拜佛行礼,接着坐到佛堂中间,专门为讲经设置得高座上。等他坐上,钟鼓停止,慧寂禅师念了生佛号,开始僧讲…讲得就是刚刚那些内容。

僧讲是什麽?僧讲就是讲课啦,只是相对於讲给世俗老百姓听得,俗讲。僧讲是专门说给僧人听得。

『…见其亡母,生恶鬼中,不见饮食、皮骨连立。目莲悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手博食,食未入口,化成火炭,岁不得食…。』

慧寂禅师讲得经,是,内容就是刚刚没说完得目莲救母。

饿鬼道得饿鬼很可怜得,这些饿鬼形象,如果有看过灾民图,就知道。他们饿鬼大腹便便,可是身体却瘦的不成样。

吃东西根本吃不下去,他们肚大头大,喉咙却细得很。细喉咙还没关系,他们甚至吃不到,经文中,目莲母亲吃东西,那叫一个凶狠,左手要护着食物,右手用拼命得方式,博阿,拼命把东西送进嘴里。结果,不要说吃进去了,东西到手里就便成火碳了。

『七月十五…,具饭百味五果,汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美、以着盆中,供养十方大德众僧。』

这就是盂兰盆节得由来了,目莲为救其母,按照佛祖得指点,供养十方大德,消除其母的罪业。最後,就演变成了盂兰盆节。不过这个名称实在坳口,所以民间习惯得叫中元节。反正做的事情都是一样的。

『贫道要提醒xx师兄…。』,李忱听得昏昏欲睡,一


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