‘呜…阿…喔…阿阿。’，当天晚上，李忱的营帐内传来一阵阵呻吟声，‘对了，对了，就是那里，舒服阿。喔，好棒，你真厉害。’‘啪’‘阿。’
‘为什么打我阿。’，李忱惨叫道，啪是巴掌声，‘谁让你按摩不好好按摩，老是发出奇怪的声音，杨二脸色红晕，刚刚李忱的叫声，营帐外都听得到，不知道有没有被人家误会了。
‘有什么关系嘛，你可是我妻阿。’，李忱不以为意道，‘继续帮我按摩吧，我全身骨架好像都要散了。’‘不准再发生怪声音。’，杨二拿起药酒瓶子，警告李忱道。
过了一天瘾的李忱，全身酸痛，虽然他常运动，之前也有狩猎过，不过毕竟很多年没做了，如今突然这样激烈活动了一天，当时没发觉，晚上之后他就感觉肌肉酸痛。
等吃过了晚饭，杨二拿出一瓶药酒，把从人赶开，自己替李忱按摩起来。李忱没想到唐朝就有这样得按摩技术了。每一处酸痛之处，都被杨二抹上药酒后，用按摩手艺仔细揉进身体里面，那种感觉又是酸，又是舒爽。
不过他会那样呻吟，发生怪叫，主要是为了调戏杨二。平常跟小红相处的时候，小红就挺保守得，其实杨二更保守，可以说小红都是被杨二传染，或是调教的。所以他才会故意这样调戏杨二。
‘说些什么吧。’，李忱不调戏杨二了，不过这样被按摩，不说些话，好像有点受不了，毕竟酸痛得感觉，确实存在，刚刚呻吟也不全是为了好玩。
‘好吧，奴家就说了。’，杨二一边按摩，一般跟李忱说起今天狩田之礼得事情，白天为了不打扰李忱兴致，她没说，晚上就当聊聊了。
原来照规定，进行狩田之礼时，射野兽应该，自左而射之，‘自左而射之，达于右腢为上射，达右耳本为次射，左髀达于右为下射。’
从野兽的左边射，穿过他的右肩是上射，右耳是次射，从左大腿射到右边是下射。除此之外，不准射脸，已经被人射过得野兽，不得再射，也不能剪它的毛。
另外，还有规定，围场里面的野兽，不能杀尽了。还有，表现出色的人，要把机会让给其他人。
‘这是谁规定得？’，这种说法，怎么听起来很有儒家得味道，虽然进行狩猎，可是也不能失去仁心。
射脸，这不解释。这既不好看，也显得残忍。已经被人射杀得野兽，不得重复射杀，这是不让人家虐尸。不能解毛，大概是基于儒家身体发肤受之父母的观念吧。连出表者不逐之这规定，都有一种礼让克制得意味。
‘毛诗正义，里面提到得。’，杨二叹了口气，‘其实没多少人真正遵守。’，那些东西都是理论上的。
唐人是这样狩猎得。一般人打猎不算，那些贵族子弟是这样狩猎。也是有驱赶野兽的，不过却没打算给野兽什么生路，棋手把野兽赶到绝地，比方说山谷里面，然后就让主人出手。
想也知道，这样狩猎一点难度都没有。也太过残忍。儒家思想，不讲究这样赶尽杀绝，总要上体天心，留开一面是什么意思？就是不赶尽杀绝得意思。
网开一面，不是四面网，让，而是去掉三面得意思。儒家非常推崇三代之治，这个故事说的是成汤，当他还是个诸侯的时候，有一次出游，听到张网捕猎得猎人祈祷，天上、地下、四面八方得禽、兽，都落入他的网中。’
商汤感伤得说，‘这样太残忍了，网只开一面就好，该向哪方面逃命得，自己想其他方向逃命，只有那些注定该死的入网。’，由此成就商汤得美名。连对qín_shòu都这么仁爱，更何况对人呢。引得诸侯纷纷投效。
埋怨了一下，这么做实在太残忍，杨二接着说，狩田之礼结束，也不是把所有猎物都拿出来烤了吃。
大只得统一分配，小的可以私底下分配。然后最好的野兽要供献给太庙里，次一等的野兽才送给厨房。此外，还要抽出一批猎物，分别赠献给城防四郊庙社。
‘怎么都没人告诉我。’，这种事情应该有人告诉他才对得，不然谁天天去研究这个。
‘应该说，这次不算正式狩田吧，一般来说狩田都是在冬季第二个月份举行的。’，杨二解释道，不过只换来李忱冷笑，‘也说不定根本是故意的。’
不管是不是故意，反正都这样了。李忱当初也就是取个乐，顺便赚点钱，再拓展一些门路。让仗着苏莱曼名头在京师发展得产业，有个靠山。现在目的基本也达到了，其他些许小小不同，就算了吧。
唐代对儒家礼法得不重视，是出了名的，虽然唐初孔颖达就编了五经正义，但是那就跟大考得参考书差不多的东西。所以，不照那样作，也无所谓。
第二天，狩猎继续，李忱第一天兴奋过后，今天冷静了些，照着杨二描述，他不再像昨天那样，只求射中，和射杀的数量。
今天他特别沉稳，稳稳的瞄准后，一箭射出，尽量命重要害，不要让那些野兽太过痛苦，坦白说，现在他想起昨天那些野兽中箭后，痛苦挣扎的模样，心里也有些不忍。
就这样过了一天，又到了回归的时候，李忱算是完全过足瘾了，也射了几头大猎物，嗯，老虎、豹子、熊瞎子之类的就别想了，最大得猎物是只山猪。看样子，还是刚成年得山猪。
这是他收队前最大了猎物。打了大半天，始终碰不上一头大点的猎物，又看到负责驱赶野