大家都信奉多一事不如少一事的大道，于混混多半是不管的，若是有苦主闹的烦了，就发一支签票，让衙役把人捉来，不问青红皂白，当堂打一顿板子，算是给事主出气，自己也落个清净。
能做混混的，扛打是基本功，一顿板子下来，实际没什么妨碍，一边挨打一边问候主官列祖列宗也是常有之事。金国官员百姓都尊崇祖宗，为保上辈清誉，通常还是不管为妙，也就由得这些混世魔王嚣张下去。
大金国前几年在高句丽与扶桑开战，兵精将勇，指挥有方，加之粮饷充足，器械精良，战事自是大胜特胜。猛进，杀的扶桑倭寇狼奔豕突。
三军奋勇，将士用命，部队从高句丽的国都，一路猛冲猛打，先是冲过了鸭绿江，接着又冲过了山海关，若不是倭人眼见我大金天兵威武，自己万难追及，主动提出议和。怕是那十几万大军，就要冲到京师，天子多半就要到陕西去巡幸一番。
倭人腿不如金兵快，船沉的没有金兵多，就只好乖乖认怂，同意议和。为了表示忏悔臣服之心，只象征性的要了两万万两白银做军费，又要了几块租界，上赶着给金国人当佃户，可见倭人短视胆怯，不值一提。
经此一事，大金皇帝觉得倭人虽然无用，但是金军也需再接再厉，百尺竿头更进一步，下次争取跑的整齐一些。于是委了一位名叫袁慰亭的大员在津门小站编练新兵，委了他一个兵备道的前程，权柄也给的极大，津门庶政事权，尽委其身，军民两政皆可过问。
袁道台当年与其父进京等缺时，曾于津门吃过混混的苦头，对于这些毒虫深恶痛绝。一边练兵，一边开始对混混下手，以极为残酷的手段进行整顿。
既然混混不犯死罪，不能用王法砍头，那就只好用私刑。这些名为站笼的木笼，并不能直接致人死地，也没有特定的目标。衙门只是派了人在街上宣传，只要自己承认是混混头领，锅伙里的寨主（注：津门此时混混组织称锅伙，头领称寨主），就有资格到里面去站一站。
只要诚心改过，在站笼内大声认罪那些看守站笼的官兵就会把人放出来，用剪刀剪了混混头上的作为标志的假发辫，再去钻纪女的裤裆，这官司就算了结。
靠着衙门大墙边上，站着十几个面目普通的纪女，穿着大花袄，红裤子，衙门每人每天给十个大子儿，从事此工作。钻裆的时候，混混需喊一声“娘，儿过来了。”纪女应一声“我的儿，你钻吧。”然后钻过裆去，就可以看做脱罪，转身回家没人会阻止。
可是混混这种地下社会人员，在江湖上打混，靠的不是武力，而是一张面皮。既剪了辫子，又钻了妓女的裆，那还混个什么？从此以后，街面上没了你这号人物，还怎么做混混的营生。
如今站在站笼里的，都是天津有名的大混混，各路锅伙的寨主，若是当众丢了面子，与杀了他们也没什么区别。是以只有挺死一途而已。这几天站死的大混混已经有十几个，剩下的还有咬牙硬挺着，没一个真的去钻裆。
这种站笼，也成了一个身份的象征，只有够资格的混混，才能在这里站一下。事情的发展从一开始的整顿秩序，演变成了津门各路混混的义气之争，大家都以到站笼里赴死为能。
各路混混锅伙里的头目，若是不敢来这里等死的，就会被看不起，虽然活着，也与死了无异。乃至于一些成名混混，即使不是寨主，也要到这里送死，维持自己的体面名声。
等待死亡的人比处死的工具要多，就只好排队，笼子里站死一个，自己就过去朝那官兵一拱手“老架儿（注津门称官兵为老架儿，军官为老总），他不是土（死）了么，该我的个了，您老受累，把我弄进去吧。”再不然就是官兵点将，自己应卯，总之，笼子里从来没空过。
这具身体原本的主人赵冠侯，事实上根本不是地下社会的头领，只是为了搏出位，在自己的组织中，混出个大名堂，主动过来站笼。
等到把所有的信息消化之后，赵冠侯只觉得心里生起巨大的无力感……这种事，太愚昧了。
前世做杀手，也是地下势力的一部分，他并不歧视混混，但是他歧视送死的人。尤其当这种愚行发生在自己身上时，他就更有一种含血喷天之感。
这种笼子修的就是让人待不舒服，不管身体素质多好，在这种笼子里站不了一个小时，就没了力气。加上气温极高，日照以及出汗缺水，坚持的时间还要缩短，这个身体的前主人，不久前刚刚昏过去一次，然后被自己的灵魂吞噬了他的灵魂。事实上，他已经可以算是死了，自己如果不想点办法，那么坚持不了多久，刚刚活过来的自己就又要死去了。
一阵阵叫骂声传过来，那些还有体力的混混，全在指天骂地的咒骂。这也是混混精神的一部分，要充好汉，就要把事情做足，在公堂上挨板子时，口内要不停叫骂，站笼内，也是一样。人在里面，嘴里不曾停顿，各路津门的混世魔王都与袁家祖宗八代的女性，都发生了些不足为人道的关系。
赵冠侯尝试着喊了两声，发现自己的嗓子没问题，现在能依靠的，也就只有声音了。
自己不能浪费这次机会。或许是靠着死去妻子的保佑，才有了这次穿越的机会，自己应该珍