： 小九将苏哥儿关于小无相功的原话复述了出来。> 小九若有所悟，苏哥儿说的小无相功是指鹿为马，形似而已；而《得意忘象》与原武功是白马、黑马的不同。
“更为不同的是，《得意忘象》不限于招式，内功也可。”
女子侃侃而谈，“如《坐禅经》《太素心经》这些绝顶内功，只要领悟其精神，也可借《得意忘象》修炼这等内功。”
“顾名思义，《得意忘象》是指只取别派武学精神而无视其形式的武功。”阿伯言简意赅，“只要领悟此神功，天下武功皆可使得。”
“嘶~”小九倒吸一口冷气，“岂不是说，学会这门武功，就天下无敌了？”
“也不尽然。”游侠儿道，“还要有绝顶的悟性，不然便如那陆清河，参悟一辈子，临死了才领悟到一门轻功。”
“那不一样！”
女子反驳，“陆清河估摸着在辅嗣先生墓中或墓志铭上得到了《得意忘象》对生命、光阴的指引，据此自创一门‘刹那’，所以才如此艰难。他若将《得意忘象》领悟，并领悟儒释道等已有武学要旨的话，怕早成一代高手了。> 一枚龙王印，在当时江湖中更是号令天下，莫敢不从，即便是当时的三大派也得避其锋芒。
以至于到了现在，青帮龙王岛即使只有稚子当家，也是江湖上第一大派。
出了事情也得由朔北王苏幕遮亲自出马，以免乱了长江水路，动了国之根本。
《道心秘藏》与《得意忘象》在江湖上被并称为天下第一奇学。
盖因《道心秘藏》也不是招式或内功，如同《得意忘象》一般，是武学至理。
不同的是，《得意忘象》是道生万物，借《得意忘象》施展天下武学。
而《道心秘藏》是万法归宗，种道心，破尽天下武学。
二者是矛与盾的关系，是以自《得意忘象》诞生伊始，二者孰高孰低便被江湖人争个不休，
现在这两门绝学已沉默上百年，籍籍无名的结果自然是被人遗忘，争论声也随之减少。
但药王谷、南山书院这些有数百年传承的门派是知晓的，他们在谈论时仍会将二者做个比较，争个高低。
这种争论显然是没有头的。阿伯趁二人未开始争论，接过了话头，“这种争论是没有头绪的，二者孰高孰低，需要看的是修习者的悟性。当初范文倒是将神功传了下去，可惜他儿子悟性不够，到了孙子辈上更是泯然众人矣，以至于第四代帮主之位只能交到水天一手上，《道心秘藏》、鱼刀也随之失传、消失了。”
阿伯摇了摇头，语气中满含遗憾之意，“辅嗣先生更是让人可惜，才高一石竟被天所嫉，以至于弱冠而逝。《得意忘象》更是让江湖人惊鸿一瞥后便消失在了岁月长河中，否则逍遥派不知要强盛到何种惊人程度，一统江湖怕也不难。”
“辅嗣先生当真如此有才？”小九怀疑，“较之谷主如何？”
“老谷主是远远比不上的。”阿伯“呵呵”一笑，不等小九再问，将话题又拉到了辅嗣先生身上，“辅嗣先生的才气不止《得意忘象》。”
接着小九听阿伯讲，王辅嗣虽只有弱冠之年，对于逍遥派的功劳可不小。
当时逍遥派的武学至宝《道德经》，因内斗逸散已久，是辅嗣先生消除各方芥蒂，一统逍遥派，重新整理了秘籍，让武学至高得以完整留存。
又因为《道德经》晦涩难懂，逍遥派弟子习之不易，辅嗣先生又对武学至宝《道德经》做了校注，从而大大提升了逍遥派弟子的实力，从而让逍遥派重新跻身当时的三大派。而辅嗣先生完成这些是在二十岁之前的。
二十岁及冠时，辅嗣先生武功已经冠绝天下。
虽与浮屠塔、南山书院掌门人不曾比过，但辅嗣先生曾听当时的浮屠塔方丈讲《般若波罗蜜多心经》。
三日讲经完毕，辅嗣先生向方丈告辞时，曾演示了一招般若掌。
在这之前，辅嗣先生不曾见过浮屠塔般若掌，这一掌也不是《般若掌法》中的招式，但这一掌却暗合《般若心经》佛理，与浮屠塔《般若掌法》中最精妙一掌也不相上下，精妙更甚方丈，反让方丈对般若掌有了更多领悟。
浮屠塔归来，辅嗣先生开始将将自己武学感悟编写成册，是为《得意忘象》。
或许如阿伯所说的天嫉英才，或许是辅嗣先生在二十四岁之前，干了太多伟大之事，再难超越，上天让他的生命终止在了双十二华年。
“有人说逍遥派将《得意忘象》留存，但无人参悟，所以在江湖上不为人知；也有人说辅嗣先生心血未完便已身死，《得意忘象》只有残卷，与辅嗣先生一同埋在了地下。江湖传说众多，莫衷一是，现在看来，至少《得意忘象》在辅嗣先生埋骨之地是有的。”
“辅嗣先生幼而察慧，总角之年即好老庄，通辩能言。这世上或许只有他能完全领悟《得意忘象》，并在三日内，取天下精妙武学之精神并融会贯通吧。难怪当时书院山长曾言，孔夫子称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”
女子对辅嗣先生是神往与钦慕的，她说罢，又为他的英年早逝叹息一声，将目光投向窗外，湖面上烟波万顷，望不穿。