“蓝月世界，域外邪魔，入侵者。三十年！”问传挺无意识的叨咕。也许是要将着几个字眼深深地刻印在心中。
满心的愤怒仇恨无处发泄，紧攥的双拳青筋暴起，骨头被挤压的发出吱吱的**声。
“啊……太天门，我要让你天门灭绝，道统断继。”问传挺恨恨而言，手臂重重的砸在洞壁上，点点梅花飞溅，血红的液体顺着洞壁缓缓滴落。
太天门，残缺记忆中的门派，记忆主人的门派所在。通过残缺记忆与蛇身记忆的比照，屠灭箜篌氏部落的那群人亦是太天门的成员。新仇旧恨，由不得问传挺不愤怒。
“哇……哇……”婴儿的哭喊声响起，也许是被问传挺刚才愤怒的吼叫惊吓。顾不得手指疼痛，鲜血滴沥，匆忙向一洞室跑去。连锁效应产生，孩子的哭喊声此起彼伏，问传挺抱着这个，哄着那个，还有两个哇哇哭喊没法照应。问传挺就像只勤劳的小蜜蜂，在四个孩子间来回的转动。
花开花落，匆匆三载转瞬即逝，四个孩子在问传挺粗糙的手艺下顽强的生长，小小年纪就学会了大块吃肉，大碗喝汤的习惯，主要还是生活条件有限，问传挺偶尔能逮住一只哺**的母兽，时间不长便被四人压榨的瘦体嶙峋，没办法，只能慢慢的间或给四个孩子喂养肉糜，也因此，四个孩子无灾无难的艰难成长到现在。
可谓是上天保佑。
这三年，照顾孩子之余，心性也有所平静。完全吞噬两个残魂的记忆，问传挺的灵魂越发的强大，只是有着四象封印的存在，真灵四分，吞噬两份残魂，分散到个体上却是不多。
这不是最喜人的。
真正让人欢喜的是，这三年里，不单将祭祀长老所传授的知识融会贯通，更是将两份残魂记忆中的功法经验吸收融汇，结合自身积累，对玄天入梦与分识化魂**有个更进一步的了解。
雄厚的经验知识储备，加上九转玲珑塔的推演分析，有针对性的推演了两套功法，或者说是功法框架更合适。一是那性修之道，二是那命修之道。
何为性者？何为命耶？
性者，神也，命者，精气也。
石泰《还原篇》说：“气是形中命，心为性内神。”
《玄肤论》亦云：“性则神也，命则精与气也。”
也就是说性是人的精神意识，命则是指人的生命。
至游子谓：“性者，命之本也。神者，气之子也。”
这从另一个方面说明性命是人存在的统一体，是不可或缺的。作为人，不仅要有形气所表现的生命，而且要有精神意识所表现的性，生命与精神意识即命与性的统一体，这就像道家所说的精气神一样。
至游子又言：“夫道者，性之本也。性者，心之源也。心性同体，应化无边。”
薛阳桂《梅华问答编》亦指出：“心之与性，原不可分。以其主宰而言，谓之心；以其具生生之理而言，谓之性。心必能明而后可见，性须悟而后可以复。言心而性在其中，明得心而后见得性，悟其性而后知其心，尽其心而后知其性也。”
说白了就是明心见性，进一步表明性命是人的两个方面，是人存在的根本。有性无命，神不可久留；有命无性，亦兽焉。
正事源于对性命的认识，三年平稳生活，心性的突破。道藏佛经、魔武全要、噬魂及赤狐等人的经验认知，让问传挺站在一个常人无法企及的高度。若不是他对后续修两方向的不明确，现在也不是只构建出两个框架。一部主修性，曰《梦中封神》；一部主修命，曰；《斗战密要》。
梦中封神，修的是性道，性道修魂，有凝魂、化形之分。凝魂是入门，运转意念，接触心神，聚无形于有形；化形，便是这部功法的最终目的——化有形之魂，执掌道念神庭。
在问传挺构思中，这部性修之法，首先凝聚神魂，这一步他已经做到。以神魂之身开辟神庭，神魂坐镇神庭，执掌神庭权柄。至于如何执掌神庭权柄，问传挺并没有缕清，只是大致有了思路。唯一麻烦的是大道之源，或者说是法则之源。
这有别于大荒、蓝月的正统修炼方法。是以道藏佛经、魔武全要为主体框架，大荒巫咒为辅的性修之道。
斗战密要修命道，修的是血肉、筋骨、体魄，主要是打熬体魄，辅以各种战斗技巧。炼制巅峰，肉身登顶以达躯壳不朽。这完全便是水磨工夫，是正统的大荒、蓝月世界的修炼方法。最终仍是离不开法则入体，以武修法。
由于三年前吸收两份残魂记忆，问传挺对大荒、蓝月两世界修炼方法有了系统的概念，两世界大体相差不大，大体可分为筑基、炼魄。不知是残魂记忆残缺将练魄后续丢失，还是本身高度不够，不能接触后续的修炼境界。相对道家修炼境界来说，炼精化气、炼气化神与筑基、练魄相对应，仍旧少了炼神还虚、炼虚合道两个境界。
这些且不论，在问传挺构思中，性命两道，无论怎样，最终都是要掌握一道法则，才能达到至高点。
经过三年来的不多推演，充实，梦中封神第三层已经完成，仍有九层需要细致推演填充。即凝魂、化形两步完成，第三步开辟神庭仍属筹备中。终究是涉及神魂，一个不善便是神思不属，变成活死人，与兽类又有何异。
斗战密要倒是好说，已经推演至第六层，至炼魄巅峰，再进一步则是难上加难，毕竟没有练魄后续的参考