笔趣阁>青春校园>三藏法师>第十三话: 母子相认

什么?国王是安达罗的私生子?

这只是传说,但事实的真相是如何?那又不得而知。

若安达罗真的是国王的亲身母亲,国王又为什么要杀安达罗?骨肉亲情,恩重于天。

迦湿弥罗国阶级分明,阶级可分:婆罗门、剎帝力、吠舍、首陀罗,安达罗的地位卑贱,是个首陀罗;国王若真的是安达罗之子,他就是个首陀罗,不是剎帝力,不配当一个国王。我想这也许是安达罗被处死的原因,不过这一切只不过是推测而已。

如过是这样,更不能让国王杀安达罗,国王好佛,生性仁慈,安达罗是国王的生母,我不能让国王犯下弒母大罪。

当夜,玄奘求见布什国王,布什见又是玄奘求见,心里不耐烦。

法师,你不用再说,我一定要杀安达罗;至于是什么原因,你说破嘴,我也不会告诉你。

今日我来并不是求国王饶过安达罗,更不是来问杀安达罗的原因,今天来是要为国王讲一个故事。

我没有心情听故事,你走吧。

国王若听完这个故事,小僧必定离开。

好吧,你说吧。

我今天所讲的故事,叫做交换。

天竺古时有个国王叫波斯匿王,非常孝顺恭敬他的母后,母子感情极深。有一次当国王外出巡视国事时,年极衰老的太后在宫中去世。有个才高盖世的大臣叫不奢蜜,就思量着,要想个办法,要怎样才能婉转地告诉国王?好让国王能接受这个不幸的消息。

于是不奢蜜计算着国王要回宫的日子,就准备一队规模庞大的送殡仪队,包括五百只白象、五百辆马车、五百个步兵、五百位美女、五百名老婆婆、五百名婆罗门、五百名沙门、五百车华衣、五百车珍宝;摆放一副最贵重的棺木,装饰着画饰珠宝,另外准备一队乐队,巡行出城。

正好与准备回宫的国王碰个正着,看见如此豪华的仪仗队,波斯匿王不禁问道:亡者是谁?为何仪队能如此声势浩大?

不奢蜜就告诉国王,城中大富者的母亲去世,正在出殡。国王好奇而问之,为何要用白象、马车及老婆婆?不奢蜜就说,白象、马车正要装载五百老婆婆去见阎罗王,用来交换大富者母亲的性命。

国王听了大笑说:蠢人才会有这种想法,人死了就是死了,没有甚么东西可以挽回。

不奢蜜就说:如果不行,那就用五百名美女交换,如果再不行,再以衣裳、珍宝交换;再不行,五百名婆罗门皆懂咒术,可以用咒术夺回死者性命,或用五百名沙门高才辩士来说服阎罗王;如果再不行,到最后只好集结军队与阎王大战,希望能蓉大富者母亲的性命。

波斯匿王大笑劝不奢蜜说:未曾听说过有生者可以不死,大富者母亲寿尽而终是不能改变的事实,不要再用愚蠢的方法妄想赎回性命。

于是不奢蜜下跪对国王说:大王说的对,人皆有生有死,请大王不要忧伤。

国王好奇问道:我为什么要忧伤?

于是不奢蜜就对国王说了太后去世的消息。波斯匿王唯有沉思叹息,至此终于明白不奢蜜的一片苦心,乃为亡母办理后事。

然后哀伤的国王拖着疲乏的身体,来到城郊佛陀居住的园林。看见尘土披脸的波斯匿王,佛陀关怀问道:到底发生了什么事?

波斯匿王于是向佛陀诉说丧母之痛:母亲在世的时候,我精勤律己,慈爱国民,而今母亲舍我而去,假如能以象马车乘、金银珍宝、奴婢仆从、乃至国土人民,可以向阎王赎回性命,亦当不惜一切交换。

于是佛陀就劝勉波斯王:然而大王现在已经明白生者必当有死的道理,是故不宜过分忧伤;世间有四件事不可以言语、咒术、药草、符书就能驱除,也没有其他任何方法可以保证不发生,就是衰老、病痛、死亡及无常。

这四件事非我们能力可操纵控制,甚至你我,不久也要面对衰老,乃至死亡。所以我们每个人都应该做好我们份内的工作,尽自己在世间应尽的责任,不可为非作歹,而招至不祥的后果,祸及将来,这样也就不枉此生。

波斯匿王听了佛陀的话,瞬间领悟,再也不如此伤痛母亲的死去。

其实死并不可怕,如生一样自然,有生、有死也是必然,只是我们不能克服感情上的恋恋不舍,而且死亡亦并非我们普通人平常可以触摸、可知的经验,因此我们在心理上对重大的不可知、不明朗而产生恐惧。

布什听了这个故事,心中觉得感动,但觉得故事中有含义:法师似乎想要告诉我什么?

民间谣传安达罗是国王的亲生母亲。

法师也听过这个谣传,不过那不是事实,我怎么可能是首陀罗之子?

我想告诉国王,诞生与死亡是人类的大事,一个人需要怀胎十月才能出生,要活了数十年才能死亡,但这两件事是谁都无法逃避的。父母生我们养我们恩重如山,所谓的子欲养而亲不在,若不能在父母生前好好的孝顺,到了死亡,一切都挽回不了。如故事中的波斯匿王,想用象马车乘、金银珍宝、奴婢仆从、甚至国土人民来换回母亲,但也办不到,因为人死了不能再复活。

我知道法师想说什么,的确,我不瞒你,安达罗是我的亲生母亲,但是她是个首陀罗,我不可能认她,我非杀死她不可,才能保住这个秘密。

世人无知,你以为杀了安达罗,就能改变她是你母亲的事实吗?就算你能守


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