今川义元知道自己昏迷了很久。 ?.ranen`所以在知道自己在昏迷期间，高先达已经继承了家督之后，今川义元并没有表示出非常大的惊讶。
在父亲活着的时候，伙同家中的重臣将家主放逐的事情，在战国时期并不少见。武田信虎便是一个榜样。
而今川义元并不是被放逐的，而是在他昏迷期间，因为不能理政，高先达勉强顶替上来的。
所以今川义元决定，既然高先达已经是家主了，那么也不用再折腾了，他心甘情愿地在家中做一个家老，来辅佐高先达。
但是高先达却不愿意这样。
其实身为一家之主并没什么好玩的，如果想要让家族崛起的话，每天都要开会，听取家臣们的工作汇报，制定下一步的工作方针，自己的娱乐时间就少了。
尤其是日本战国这里，虽然说人少，需要管理的事情也少，但是这些家臣并不像清朝一样，是通过科举选举出来的。
这些家臣大多数都是谱代重臣，时代侍奉今川家，相当于都是豪门贵族的富二代。其中有冈部元信这样作战勇猛的，也有鹈殿长照这样比较聪慧的，当然更多的是一些像饭尾连龙这样顽固不化的老家伙。
他们的执政能力很一般，作战能力也很一般。偏偏手中握有兵权，又觉得自己很有功劳，什么事情都想插一脚，发表一下看法。
如果是在大清朝当摄政大臣的时候，高先达一道命令就可以让他消失。但是现在今川家的实力有限，不能轻易动这些有力量的大家族。
所以高先达对他们的控制能力也有限，很多政令都没有办法好好地执行。
在这方面，今川义元就要比高先达强很多了。
他是太原雪斋的徒弟，在这方面很强，非常擅长游走于不同的势力之间。今川家便是这样一步步地从骏河的一个小大名，慢慢变成了拥有骏远三三国的强势大名。
所以日本人的事情，还得是由日本人来解决。
高先达便强力要求将家督的位置还给今川义元。只有今川义元能控制住这些老家伙。
今川义元自然是固辞不受。两父子之间并不贪恋权力，互相推让，可以说是战国时代的一股清流。
最后的结论是，高先达依然是今川家的家督，而今川义元则作为太上家督存在，统管家中各项事物。
下面的家臣们也管不了那么多了。谁当家督都是你们两父子的事情。反正今川义元当了那么多年的主公，我们已经习惯了，而今川氏真早晚也是要接班的。这样安排，至少杜绝了有其他的公子继位的可能。
今川义元一边调养身体，一边处理家中的政务。而高先达则能腾出手来做一些更重要的事情。
他这次来到这个副本当中，任务是否成功，能否加入影贼还是次要的，他一定是要找专业人士鉴定一下武具的。
好在高先达的身边并不缺能人，他打听了出来，《太阁立志传》中果然有能够鉴定物品的人才。不过这里面分得比较细，并不是有一个专门的鉴定师，来了什么东西都能鉴定。
高级的书籍要找大寺院的僧侣进行鉴定；高级的茶具要找有名的茶人进行鉴定；南蛮物要找南蛮商人进行鉴定；而高先达的手里是两件武具，则要找开设了道馆的著名剑豪进行鉴定。
骏府町里面也有道场，号称也是天真正传香取神道流的道场。是当初原卜传道东海传授武艺的时候所设立的，今川氏真便是那个时候拜师原卜传的。
但是现在这个道场里面并没有能撑场面的师范，只有一个师范代平日里带学生们进行最基础的修炼。
这个师范代既不出名，也不是剑豪，只是个普通的剑客。虽然手上也有两把刷子，但是要是细论起来，还得算是高先达的师弟。而且虽然高先达实际上并不会香取神道流的剑法，但是高先达也跟这个师范代比试过几次，先不用论基础属性，单是他的武术境界就跟高先达差得远了。
在高先达看来，这个师范代的水平无疑还不如冈部元信、前田利家等几个用枪的武将。但是作为一个平民，能有这样的造诣也算不容易。在这里传授武术也是件利国利民的事情，能够增强人民的体质，扩充潜在的兵源。所以高先达对他也算支持。
只可惜这个师范代并没有鉴定武具本领，看了高先达手中的盾，完全一副茫然的表情，道：“师兄，非常抱歉，你的这面盾牌，我虽然能看出是个高级货，但是并不认识。”
但是剑客的事，还是剑客更了解一些。
高先达便问他道：“那你知道谁能够有本事鉴定这面盾牌呢？”
师范代道：“据我所知，如果全日本只有一个人能够鉴别这面盾牌的话，那一定是我们的师父原卜传了！你可以去关东的鹿岛之町的本流派总道场去找他。”
原卜传是天真正传香取神道流的传人，结合家传的太刀术和神道流的的精髓，自创了新当流。因为剑术很高，经历多次真剑对决而毫发无伤，而且弟子满天下，所以被尊称为剑圣。
日本战国时代只有两个人被称为剑圣。此时另外一名剑圣，新阴流的上泉信纲，此时还以武将的身份侍奉长野家，名声尚未远播。
所以此时全日本公认的剑圣，就只有原卜传一人。确实，如果只有一个人能够鉴定出这面盾牌的话，也就只有原卜传了。
既然如此，高先达便打算前往鹿岛之町拜会原卜传。正