荀易抱着书籍在旁边座椅上翻阅，这些书籍讲解的是异大陆的一些风土人情。讲的是异世界怎么从神巫时代转变为神离时代。
“奇怪，异世界没有神同时代的过度？”天庭这边在神巫和神离之间有一个神同时代的过度。但是对方却没有这种过渡阶段。
“神同时代不是过度，虽然现在来说炎帝陛下失败了，但神同之治仍然是诸神的至高理想之一。天下皆神，虽然等级不可避免，但神明治世会回到神宣时代的辉煌。而且因为人数的关系，会让宇宙得到新的晋升。”
“而异世界，他们的根基太浅薄了。”青龙面带不屑之色：“我们历经九代天帝的治理本应该从神巫时代一步跨入神同时代，以巫来引导凡人，走向蜕变神灵的道路。但是异世界因为倾轧惨烈，代代神王换代，使得他们根本没有足够的底蕴。甚至有些人对神明发出抗议，从神官体系脱离，也就有了最初独立出来的术和武。”
“后来轩辕陛下看我们在这方面落入下风，索性按照对方世界从神术和神技中演变法术和战技，索性也将我们的神道体系进行简化。将术法、武道、儒道、炼气等一一总结。”
荀易闭上眼，脑海中浮现两枚种子。种子象征世界，按照两个世界截然不同的历史进行演变。
最初，同样是先天神灵诞生，但是天庭进入井然有序的时代，用天庭团结诸神，虽然有战斗，但天帝换代占据绝对的纷争主流。以天帝换代消弭一次次大劫，消除诸神之间的矛盾。
矛盾积蓄，业力内敛，最终化作业火焚烧大树，在新的天帝手中进行新的世界培养。这代代天帝轮转，就是以天帝承受一个时代的业力。
而异神们在一开始并没有一位服众的天神，彼此挣扎，借助神明的陨落消除业力，使得神宣时代早早结束进入神巫时代。
看起来，世界阶段的进行比天庭这边要早，看起来要进步。但实质上是无奈之举。因为在神宣时代末年，异世界的先天神明所剩无几。神尸上衍生新的生命，神明借助这些新生的后天种族建立信仰体系，从原始的自然神明转化为信仰神明。通过神官控制种族进行战争，进一步加剧冲突。
反观天庭，垕娲氏秉承天命抟土造物，虽然种族数量远不如异世界，但胜在平缓过度。
“不要以为神离时代是好事。”青龙不客气道：“正因为对付积蓄不够，加上人神冲突爆发，所以才会有种族凡类研究神术之外的体系。才有所谓巫术和战技之类的凡人手段诞生。在神明眼中，不过是儿戏罢了。”
这种巫术和战技，连帮助人长生续命都不行，在异世界最开始的阶段就被神明拿捏。神明隐居幕后，借助神离时代操控凡人争斗，来谋取自己的利益。
不过，异世界确实有其特色。一个完整的宇宙体系，任何一种新兴事物的诞生都有其意义。这种巫术和战技虽然不如神术，但是在攻伐异世界的时候因为力量来自于自身，所以比起神术更加便捷。
当初天庭在一开始就受到来自这种巫术和战技的威胁。在天庭的领域，异神神官们的神术很难施展，所以这种简化之后的巫术和战技反而成为异世界的主流，让天庭最开始吃了几次败仗。
不过因为天庭当初的神同之治，天庭宇宙这边实力雄厚，生生打入对方世界。不过因为对方世界隔绝本世界的力量，使得本世界的那些庙祝巫女难以引动神主之力。完全是凭借身居神血的子嗣英雄率领本世界的人进行战争。
在换代方面，对方二十年就能新生一茬法师战士作为炮灰。但天庭怎么舍得用自家神明后裔来对拼？
“最后轩辕陛下索性暂时放弃神同之治的最高理想，将天庭的第一目标转变为世界保卫战。并且主动引导我们的世界也走入神离时代，将神术进行简化。不过跟对方那些战技和法术不同，我们这边借助弘圣之书衍生出来一些足以修炼成神的体系，也就是灵道。”青龙趴在趴在桌子上，尾巴划出一个“巫”字。
“神巫演变至神离，一切的新型力量都是从原本的神巫体系演变。巫，意味着守护，蛮荒时代守护种族，守护国家，所以对方世界有一种专门以守护为前提的骑士之道。而我们则衍生武道，以武通神。还有文儒之道，来自巫中的礼乐教化，目前还有各种祭祀的仪式传承在儒家。方仙道，炼气士都是如此来历，我们将这种新型体系称呼为灵道。而对方则细细分化各种职业。”
荀易默默按照青龙的解释演绎两个截然不同的世界。最终，两个世界现在站在同一水平线，最终目标仍然是神同时代。
“绕了个圈子，最终又回来了吗？”荀易心中明悟，这或许就是凡人中的游牧文明和农耕文明的差异。
“小子！你在干嘛！你不是来复习吗！”吕侯突然在背后出现，拿起戒尺狠狠一抽：“看这些东西干什么！玩物丧志的臭小子，去那边找几本诗词歌赋看，再不然看看前人的治国精要。你恩科的时候难道需要考神道历史？”
“我这是研究游牧民族和农耕民族的差异。毕竟北方有些不平静不是？”荀易嘴边强行反驳，主动收起书籍前往另一边的凡人区域。
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