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接着，长恒真人忽问道：“小友刚才讲，追求本心并不能道尽自然本意，那么小友还当有其他见解吧？”
肖逸点头称是，侃侃而谈，道：“世事纷杂，世人背景不同，所谋不同，其道也不同。再简单者，以登台为例。如吴师兄者，五步登台，不急不屈，六步为多，四步为少。可是如我者，人矮腿残，七步方可登台，六步为少，八步尚可。何为自然？如吴师兄，五步为自然；如我，七步为自然。自然因人而异，因事而异，不可一概而论。故而，我言，自然一曰势，二曰心。”
这一番话讲下来，能听懂者已唯有长恒、长清二人而已。长恒真人更是想起肖逸留在龙吟石壁上的十二个字“大道无常，自然度势，终归于一”。
肖逸继续道：“何为势？高山流水，谓之势；曲水向东，亦谓之势。水流度势，自高山源头起始，经万千曲折，终归于大海，此谓水之自然。老子常以水作喻，言‘水利万物而不争’，又言‘天下莫柔弱於水，而攻坚强者，莫之能胜’，然而江、河各自有道，无一雷同。可见水虽胜，却仍然受地势之限，非无往不胜。而势虽强，水却总能寻道而下，度势而行，终至江海，此为水之心所向。故曰，随心悟道，度势而行，此方为真自然。”
众弟子早已跟不上肖逸的思路，肖逸话罢，唯有长恒真人鼓掌叫绝，称赞不已。长清道者却眉头紧蹙，低声道：“长恒师兄，此子之言虽然新奇，却与本教道法有些相悖啊。”长靖、长和、长谷三位真人也点头道：“确与本教道法不和。”长恒真人摇头道：“不妨，若所有弟子都是同一个声音，那么道家还如何推陈出新，发扬光大。”
这时，吴凌子满面愧色，言道：“吴某虚度数十年，今日方解开心结，多谢赐教。”话罢，走下台来，再不敢以师兄自居。
如今，台上只留下肖逸一人，成为第一轮论道中站到最后之人。众弟子谁也未曾想到，本届魁元竟会被一个初入道的小子给摘了去，这在崇真教历史上可是绝无仅有的，着实令人匪夷所思。吕为道看着台上的肖逸，也是心中自惭，心道：“这位师弟果真有真本事，过去我还妄称师兄，可贻笑大方了。”
肖逸转过身来，面向众真人，等候示下。长恒真人微笑道：“后生可畏，今日可让我们这些老家伙受教了。”肖逸忙称不敢，只听长恒真人又道：“按规矩，你既胜了最后一场比试，也就得了魁元之名。但是你是最后一个登场，又是长清师弟新收的弟子，只论一场，只怕其他弟子不服。不若，由我出题，再考你一考，你可敢接吗？”
肖逸道：“一即是二，二即是一，道法相通，岂有惧考之理。请真人出题。”
长恒真人默许地点了点头，出题道：“我们既论了两日的自然之道，现在且谈一下修道何为。”
肖逸来回踱了三步，开论道：“如刚才所论，吴师兄修道，是为了成为真正的崇真弟子，而成为真正的崇真弟子又为了什么，我想是为了更好的生活。再以我而言，我原本是村中的一个小乞丐，幼时根本不懂何为道，何为德，也未想要修道养德，然而机缘巧合之下，来到崇真，接触了道法。一是因为喜欢，二则是迫于形势。这势又一分为二，一势是周遭环境，所见所闻皆是道，自然而然要修道；二势是生存，在崇道尚德之地，不修道，等同于自灭。是故，以我之见，修道只为活的更好而已。”
此言一出，引得台上台下皆笑，人人都道：“俗子之论，如这般庸俗之人，也敢论道。”
肖逸却不为所动，继续道：“伯阳老祖，追求道法自然，无为而治。可见伯阳老祖是心怀天下之人，在其心内，世人活的好，他才活的好，所以他创立道学，引人向道。而如南华真人，他追求逍遥自在，不受天地束缚，故推崇天人合一，清静无为。老祖和南华真人都找到了自己的道，达到了内心之平静。而我等后辈，为何要学此道呢？”
他顿了顿，又道：“天地渺渺，人如蝼蚁。天有雷电云雨，地有山裂水洪，而人畜之间，又各有灾祸。人何为道？难道不是想以道法之力，摆脱世间之疾苦，先度己，后度人吗？”
此时，台上台下尽皆沉寂，均显思索之色。
肖逸再道：“老祖和南华真人之言，固然精妙，其心境之高绝，也固然令人神往。然人有美丑，智有高低。世人千万，各有不同。难道世人学习道法，就要全部像伯阳老祖和南华真人一般嘛？无须我多言，汝等皆知这是不可能之事。古往今来，也不过区区数人而已。再循其本，我们修道何为？”
“南华真人曾言，为人当‘材与非材’之间，方可长生无忧。我等皆学此道，难道非要都处于‘材与非材’之间吗？但是我们可曾想过，只要世间还有二人，就必然有‘材’和‘不材’。此是相对，而非绝对。如南华真人之道，他讲的是自身的道，而非世人的道。我等后辈，要学的南华真人的思想精髓，而非其简单的道。修道重在参悟，我等应通过前人之道，参悟自己的道，这才是修道的真谛。老祖讲，顺应自然，而非顺从自然。一个才智高绝之人，非要处于‘材与不材’之间，此为刻意顺从自然，而非顺应自然。故而，南华真人曰，小知不及大