通天教主点头：“道友所言，贫道自当应允，不过岱舆山之事，所行非小，敢问四玄之数，道友可得聚齐？”
自以联盟，张帝辛自也不来客套，当下言道：“火云洞三皇、五庄观与世同君，皆应贫道之诺，若得必有道友相助，自是事半功倍，万番事成。”
“三皇、与世同君，如此甚好！既是这般，贫道自遣小徒多宝、无当随行。”通天教主心下大喜，思虑岱舆山之事，忽得话锋一转道，“岱舆山乃得大能封印，若将之来救，怕此山难保，道友此去，万得小心。”
凤凰出，岱舆毁，张帝辛听得一愣，暗下皱眉道：“岱舆山乃巫妖一族唯一之物，道友可有法子来保？”
通天教主眉角微挑，这便道：“非是无法，而是此法甚难，天地间有两物可护岱舆仙山，其一乃是接引道友十二品道德金莲莲子，其二便是西昆仑王母处昆仑镜。”
一听接引道人名讳，张帝辛便不由头皮发麻，见识过此人度化之法，躲之尚不得及，如何还想主动寻他，这便道：“贫道与西王母少有交情，为凤皇之事，这便往西昆仑行上一遭。”
张帝辛与通天教主言语一番，这便出宫，往外而行，这边前脚刚出碧游，便见得多宝道人忙上前稽首：“今日宫中，多谢道友庇护，碧游宫人感激不尽。”
便张帝辛不多言语，通天教主也不会将多宝等人如何，这便回礼道：“道友笑言语，贫道亦为自保才得这般说法，恰得圣人老爷通融，才免得此间祸患。”
多宝道人点头称是，张帝辛心急岱舆山之事，自是忙得告辞，无当圣母见之忙得拦住：“师尊教我两人相助道友，何事不若道友与我两人来讲。我等或能相帮一二。”
既是结盟，张帝辛当下也不客气，便将邀请三皇、镇元子、西王母之事说出，多宝道人听得一笑。这便道：“此事简易，贫道与火云洞三皇多有交集，遣小徒火灵携贫道信物走上一遭便可，龟灵曾借镇元子师叔化龙池水来用，亦算有得面缘。西王母乃是西昆处，与无当山便得居邻，无当师妹去之一趟自可。”
听得多宝道人言语，张帝辛亦觉尚可，便将此间之话，与龟灵、无当、火灵三位圣母交待一番，这才教三人各自行事。
张帝辛见此番事了，本想回朝歌暂待，却不想被多宝道人拦住：“哎，道友何去。贫道遣人为你我行事，可不为道友暗中偷懒，河图洛书皆居道友手中，不将之好生老用，岂非暴遣天物？”
岱舆山此番来行，所去之人，尽数玄仙境人，张帝辛金仙初阶修为，在众人之间，却显鸡立鹤群。听得炼化至宝之事，暗下自不由得欣喜，这便道：“多谢道友赐教。”
多宝道人道：“河图之妙，乃在象、理、数三者之间。道友将之记住，好生参悟便可。
张帝辛一听象、理、数之言，便得皱眉，再一听多宝道人所言，更得一头雾水，所谓象。乃为河图用十黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为方，乃是道：北方，一白居内，六黑在外，表玄武星象，五行为水；东方：三白在内，八黑点外，表青龙星象，五行为木；南方：二黑点内，七白点外，示朱雀星象，五行为火；西方：四黑点内，九白居外，表白虎星象，五行为金；中央：五白点内，十黑点外，表时空奇点，五行为土。
理之数，当之象来说，更为复杂，天地之数：河图共十字，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，其奇为阳，双为阴，阳数相加为二五，阴数相加得三十，阴阳相加共为五五数。
万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。
五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为十五数，故化为洛书则纵横皆十五数，乃阴阳五行之数也。
大衍之数：大衍之数五十即五行乘土之成数十；同时也是天地之数的用数。天地之数五五，减去小衍之数五得大衍之数五十，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数，所谓‘大衍之数五十其用四九‘，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九，此点正合截教之意。
天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
六甲纳音之数：天地之数五五加上五行之数五，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出十二种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共六十纳音。
河图之理