对于日本如此给面子的派了个太上皇来朝觐一事，赵桓和一众在曲阜随驾的大臣们都是不相信的，也更不相信这日本的太上皇居然是个比赵桓大不几岁的青年，直到这鸟羽宗仁拿出了哲宗朝时大宋与日本交通的书册诏函作为佐证，也才姑且信了。
这里要特别说一下，这日本的鸟羽宗仁也叫鸟羽天皇，名讳为宗仁。这鸟羽并非是姓氏，而属于是尊号，日本所谓的天皇一系是没有姓氏的（或者说姓氏就是“天皇”二字）。
至于说这鸟羽宗仁为什么二十多岁就当了太上皇，这里面自然是有说法的。
首先，此时日本的政系属于平安时代，也即是约在唐德宗贞元十年（794年）的时候，当时处在奈良朝末期的桓武天皇，因了为了削弱权势贵族和僧侣的力量，将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止，这一个阶段被称为平安时代。
然后，日本的院政时代，在位的称为天皇，退位的叫太上皇，出了家的太上皇则叫法皇。
而鸟羽宗仁算起来乃是日本第七十四代天皇，生于崇宁二年（1103），乃是白河法皇贞仁之孙，堀仁天皇善仁长子，出生后不久母亲藤原苡子就逝世了，由祖父白河法皇养育。
鸟羽宗仁出生去七个月后就被立为太子，父堀河天皇死后，五岁的鸟羽即位，政务全部由其祖父白河法皇管理。永久五年（1117年）娶白河法皇的养女藤原璋子（待贤门院）并立为中宫，并于中宫生下五男二女。到了保安四年（1123年），在白河法皇的主持下，鸟羽禅位给了与待贤门院所生的长子崇德天皇（八岁），实权仍由白河法皇掌握。
简单点说，这个鸟羽宗仁从出生到现在，一直都是一个傀儡天皇，前不久也不知道是因为他爷爷白河觉得他不听话了还是别的原因，说废便把他给废了。
而一般来说，被废掉的太上皇，待遇理应跟如今被圈在龙德宫里每天混吃等死的赵佶差不太多，而这个鸟羽却突然跑来了大宋，显然他是要搞事情来了。
虽然赵桓朝中对这个鸟羽的来历一头雾水，不过既然验明了正身的确是日本皇室，倒也给了礼遇，并且直接在曲阜分了一座别院与他居住，一应规制都按亲王的待遇，并且火速急招了鸿胪寺的官员前来招待。
不过，由于日本方面的极力要求，大宋这边倒也是把消息给封锁得死死，所以这鸟羽上皇没头没脑的跑到大宋来朝觐一事，倒也还属于秘而不宣的状态。
不过，这不是黄杰的老熟人周邦彦周老湿，正巧如今还是那倒霉的鸿胪寺少卿，当他被赵桓急急忙忙诏到曲阜接待鸟羽，又闲来无事与极擅长吹奏尺八（尺八，中国吴地和日本传统乐器）的鸟羽切磋了一下音律，然后聊了聊日本的国土到底有几个岛，形状到底是不是像一条虫之后，黄杰的东隅万国堪舆图就被周老湿拿去跟鸟羽换了十颗拇指大小的珍珠。
然后，周老湿倒也是一个厚道人，便也忙里偷闲抽空给黄杰写了一封信吹捧了一下自己把鸟羽唬得一愣一愣的，顺带拿两对大珍珠给黄杰做谢礼，这才把消息捅了黄杰这里。
为黄杰看到这个消息的第一个念想，就是“驻日宋军”！
看了周邦彦的信之后，黄杰连忙就跑去龙山书院的国际关系学院把赵良嗣给找了出来，这赵良嗣来了黄州之后，便一直在龙山书院里教书，因为黄杰开的“国际关系与外交外事”这门课，放眼整个大宋，也只有他一个人能教。
自然，这几年陆续返回的传教士们所带回来的各国见闻和行记等文史资料，也全都交给他来整理。黄杰找着他的时候，赵良嗣这厮也正好在学院中授课，正拿着一个名叫陆道一的传教士正在说高丽半岛和日本的政治格局，毕竟最近朝廷发了邸报，将高丽使者来大宋朝觐的事情昭告了天下，因此这也算是时政。
只不过黄杰来得不巧，赵良嗣刚把日本的格局说完，正在喋喋不休说高丽朝的事情，足足耐着性子听他说了半个时辰，这才听得课间的钟声响起。
早就见得黄杰在窗外静候的学者子，急忙出来见礼，口中不是尊称先生，便是称为教长。这书院的挂名山长为种师道，而黄杰因为对奇梦中的“教导主任”这个职位很有心得，因此便也以教长自称。
此外，还有几个着学院服却头梳道髻的中年学员，则是恭恭敬敬的尊称一声“黄子”！
古以子而尊圣，如孔子、孟子、老子，黄杰当年在梨园法会上崭露头角，提出了力学理论并拿出了“锌”之后，在华夏道教之中自然取得了一席之地，所以不知何时开始，道教门徒都已“黄子”来尊称。
如今龙山书院里的学员，构成倒也庞杂，有直接从黄州卫里选拔出来的，也有各地慕名而来的学子，还有天下道门遣来的道徒。最开始的几年黄杰收人还有所挑拣，慕名而来的也不算太多，到了如今这规模并不算大的龙山书院，已然成为了引领江北，辐射江南的杂学圣殿。
之所以称之为杂学圣殿，是因为龙山书院什么科都开得有，比如说什么格物、地理、冶金、烹饪，甚至就连这什么“国际关系与外交外事”也能算是一科，可就偏偏没有跟科举和儒学有关的科目。
说白了，黄杰的龙山书院什么人才都招，就是偏偏不招读死书的酸儒！
不过黄杰最近几年对龙山