谭太清见吴总兴趣很高，接着还唱了一首祝酒辞：“稀客稀客远道来，没有什么好招待。心到神知就算数，只有好酒无好菜。俗话怪酒不怪菜，大家痛快喝起来。杯杯淡酒高举起，喝个眉笑眼也开。”
这样一来，座谈会的气氛便活跃起来，吴总问道：“火龙坪还有哪些特色？”
谭太清说道：“山歌民歌就不说了，有干龙船，板凳龙，草把龙，龙灯龙舞，彩龙船；还有薅草锣鼓、栽秧歌、哭嫁歌、撒尔嗬、地盘子等多得很，特别是土家族，他们的民族特性不一样，逢喜事则哭，如唱哭嫁歌，逢丧事必歌必舞，如人死后要唱孝歌，跳撒尔嗬舞等！”
“哭嫁歌？”吴总对别的好象不感兴趣，却对哭嫁歌有了兴致：“姑娘出嫁要唱哭嫁歌？”
“是的，吴总，那哭嫁歌是姑娘在出嫁前一个月里唱的，按照习俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一个月，直哭得声音嘶哑仍不停哭。”谭太清说道。
“那都哭唱些什么内容？”吴总又问道。
“哦，很多的，有‘女哭娘’、‘娘哭女’、‘妹哭姐’、‘姐哭妹’、‘妹哭嫂’、‘嫂哭妹’、‘哭祖宗’、‘哭姑婆’、‘哭婆妈’、‘哭陪客’、‘哭十姐妹’、‘哭媒人’、‘哭席’、‘哭花’、‘哭苦情’、‘哭撒筷’、‘哭打伞’、‘哭包露水帕’、‘哭穿露水衣’、‘哭穿露水鞋’、‘哭出门’、‘哭上轿’等……土家族姑娘的‘哭嫁’，通过‘哭唱’塑造了一个个具有典型意义的土家族姑娘的形象，因此，土家族哭嫁歌是用哭声谱成的，是用泪水“煮熟”的。吴总，我不会哭也不会唱，我给你念一段词听一听：\天上星多月不明，爹娘为我费苦心\，\勤耕苦种费尽心，娘的恩情说不完，一教女儿学煮饭，二教女儿学结麻，三教女儿学背柴，四教女儿学挑花，五教女儿学写字\，\你把女儿养成人，你把女儿白抱了，你把女儿白背了\。这段歌词表现了母亲千辛万苦把女儿养大成人而女儿无法报答、又伤心又惭愧的感情。土家姑娘在出嫁前，哭得越狠，越会哭，就表明越孝顺父母。”看来谭太清对土家族的婚嫁文化有些钻研。
“谭镇长，那哭媒人是怎么哭的？”吴总又问道。
“吴总，哭媒人主要是骂，比如‘你男家吃女家走，男家讲女长得好，女家吹男乖又巧’，‘你骗我到公婆家，变成人家牛和马，人家动手就来打，打了骂了不解恨。’此外，还有对父母为钱势所动，不顾女儿幸福的埋怨：‘背时媒人的话啊，像蜜糖甜坏了你们的心，像黑布蒙住了你们的眼睛，糊糊涂涂定下冤家亲；铁心肠的爹啊，铁心肠的娘啊，你逼着活人跳进了死人坑’，‘六月太阳晒不死，三姊四妹赛死人，你们真是狠心呀，硬把生女赶出门。’”谭太清又说道。
吴总听了笑着说道：“幸好昨天我没有当成媒人！”吴总说这话时，看了看田理麦和蒋雯雯。
田理麦知道吴总是说他和蒋雯雯，他不耐烦地看了看吴总。
蒋雯雯生怕田理麦一时冲动，说出什么不中听的话来，赶紧用眼神柔柔地看着田理麦。
田理麦眼睛中细小的变化没有让吴总等人看出什么，因为他的那眼色只是一瞥，但谭逢国好象有所觉察，他立即说道：“吴总，刚才我们将我们火龙坪的情况作了一个大致的介绍，百闻不如一见，我们诚恳地邀请吴总到火龙坪实地去考察。”
吴总笑了笑说道：“谭书记，我们一定会去的，我们也有一些想法！”吴总看了看操总等其他副总之后说道：“你们说说你们的想法！”
操总说道：“刚才听了谭书记和王镇长以及其他几位领导的介绍，给我的感觉是，火龙坪的旅游资源优良，镇委和政府也高度重视，这是做旅游事业的良好基础，下一步，我们就根据吴总的统一安排，做好考察方面的工作，其实，我们也是很想去看一看的，看一看火龙坪原生态的资源，感受一下原生态的文化，这对于陶冶我们自己的情操也是非常有益的。”
操总的发言等于什么也没有说，也可以说什么都说了。
王总说道：“我分管的是景区发展和项目部等方面，我们根据考察后确立的方针，可以帮助火龙坪镇做一些项目方面的推介，这也是政府提倡的以商引商方法，为什么这么说呢？火龙坪的旅游资源从刚才你们介绍的来看，很多很丰富，需要开发建设的项目不只一个两个，因此，我也给一个建议，旅游不仅仅是景区开发，它涉及吃、住、行、游、购、娱六个要素，是不是在这六个方面都包装一些项目出来，拿出来推介招商也许会好许多！”
王总必定是做项目的，发言说的很实在，这让谭逢国和王军等人心里有了一份感激。
梁总说道：“我分管的是安全和环保等方面的工作。旅游安全是旅游事业的生命线，不是常说，安全责任重于泰山吗，不管你是建设，还是营运，安全是第一位的，如果一个景区出了安全事故，那种负面影响是不可估量的，所以安全必须是重中之重要考虑的。另一个是环保，有的专家说人类生存的条件越来越差，说的也就是环保方面的事，由于环境破坏越来越严重，导致自然灾害频发。刚才，谭书记说，火龙坪镇要做旅游总体规划，这两个方面也是很重要的内容，环境保护部门还要求进行环境影响评价的。”
梁