听着守墓人忽然问出的这一个问题，我们俱是一愣。
在这样的情境下，他竟然问我们人性的善恶，究竟是什么目的？
沈大力怒道：“你想干嘛就痛快点，别他妈神神叨叨的。”
我摆手示意沈大力先不要说话，但也没有立刻回答守墓人的问题，而是陷入了沉思。
在龙首山下的高句丽古墓里，小粽子背上刻有“不教而杀谓之虐”；在宝应那阴蜃古宅内，阴蜃化身汪锦堂，给我们呈现了一场揭露邪恶人性的“大戏”。
而在这里，这个守墓人忽然问出这样一个问题，似乎是与那两件事对应到了一起。
可是，他们之间究竟有什么联系？难道会与浮雕圆球有关吗？
守墓人见我们没有回答他的问题，又道：“说出你们的答案，如果正确，我就放你们走。当然，如果错误的话，你们也就只能活到答案说出的那一刻了。”
我闻言一凛，越发疑惑，更猜不透守墓人的目的究竟是什么。
冷月似乎也生气了，甩起铁筷子就要攻击那守墓人。
虽然我们的双脚被固定在地上，但是凭冷月铁筷子的长度，应是可以对那守墓人发出攻击。
守墓人竖起食指，冲冷月摆了摆，淡淡道：“你不用着急动手。说实话，我打不过你，但我可以杀死你。若不信，大可放弃回答这个问题的机会，然后把你们的灵魂在这里献给伟大的长生天。”
说完，他又望向我，道：“能从祭台落下去而不死的，你还是头一个，所以我给你这样一个机会，不要不珍惜。”
冷月扭头看我，见我点头后，将铁筷子又收了起来，抱着肩膀沉默不语。
我摆手，示意守墓人不要再多说废话，低声说：“给我五分钟时间。”
守墓人道了一声好，向旁边侧迈出几步，面带微笑的望着我们，等待我的答案。
人性是善还是恶，这是自人类文明诞生以来便产生的疑问，无数代人为此争论不休，直至今日，仍没有一个准确的定论。
儒文化源远流长，影响至今。
孔子曾提到过“性”相近，但却未曾给人性定出是善还是恶，料想他自己的心里也没有个答案。
而孟子则给出了定论，提出了“性本善”的学说。
三字经中的“人之初，性本善”更是如今三岁小孩都能脱口说出。
可是，人性真的“本善”吗？
荀子提出了他的质疑，并列举了诸多论据给予否定，最终提出了“性本恶”一说。
我不是圣人，我只是一个上不了台面的小盗墓贼，这些困扰圣人的问题，我怎么可能说得出答案。我越想越是头疼，一个脑袋两个大，心情越发烦躁了起来。
不就是选择题吗？是死是活，各有百分之五十的概率，大不了赌一把。
我这样想着，抬起头就要说出答案，却看到冷月正用他那一双绿眸紧紧盯着我的双眼。
看着冷月的双眼，我心中的烦躁感减轻了不少，立刻又冷静了下来，重新陷入沉思。
过了一会，守墓人忽然说：“时间到了，能说出你的答案了吗？”
我缓缓抬起头，闭上双眼，深吸一口气，让自己复杂而矛盾的心情平缓下来，然后缓缓睁开双眼，看着守墓人，苦笑着摇了摇头。
守墓人冷笑道：“给不出答案？”
我淡淡道：“我的答案不是一个字，而是很多的话，要听听看吗？”
守墓人抬手做了一个“请”的手势，而后不再说话。
人性或许本善吧，因为人有思想，有感情。
当我们所珍视的事物受到威胁时，大多数的人都会挺身而出；而当素不相识的人遇到困难时，大多数的人也愿意伸出援手，雪中送炭。
人类史上，多少可歌可泣的故事被广泛传播，并一代代传承了下来。
人类不同于其他的动物，主要原因并不只是直立行走和使用工具，最大的原因在于，人类有浓厚的情感，有思想。人类创造文明，建立道德观，并以此来自我约束和约束他人。
或许，这就是善，人性的善。
可是，人性却不止如此，无法否认还有其恶的一面。
当一个孩子懵懂时，对于喜爱的事物必然想据为己有，这是天性的自私；当一个人对未知的生物感到恐惧时，第一想法和行动总是会想尽一切办法将那生物消灭，这是天性的畏惧。
包括但不限于这两种情况出现时，人类本能的都是想要去破坏。
这是人性的恶，无法否认也不得不去面对的恶。
以我们目前的道德观来判断，人先天恶大于善，但后天必然善大于恶。
可是，我们的这些道德观就真的是正确的吗？
弱肉强食本就是自然法则，优胜劣汰本就是进化法则。
是否既然都无法分辨得清楚，那善恶又该如何界定呢？
就像易经中描述的那样，清中带浊升为天，而浊中带清降为地。清浊既然都分不开，那有何谈分清楚善恶？
我深吸一口气，给出了我最终的答案：“无论善和恶，都是相对的，永远不能绝对的给出定论。所以，人性只是人性，不分善恶。”
守墓人听完我的回答，略微有些错愕。
不只是他，就连他怀中的那只老屁狐精也猛的抬起了头，张大了嘴巴望着我，好像惊呆了一样。
其实，我也被我的答案惊呆了。我就是个盗墓贼，怎么忽然谈这些东西变得一套一套的，听起来