卫殇公，姬姓，卫氏，名秋。卫国第26代国君，前558年—前547年在位，他是卫定公之子，卫献公之弟。《左传》则称他是卫定公弟公子黑背之子，名剽，字子叔。孙林父赶走了卫献公。献公逃亡到了齐国，齐国把他安置在聚邑。孙文子林父、宁惠子喜共同立定公弟秋为卫国国君，是为卫殇公。
前任：侄——卫献公（前576年—前559年在位）继任：侄——卫献公（前546年—前544年在位）
1事迹
献公十八年（前559年），献公邀请大夫孙文子（字林父）、宁惠子（姬姓，名殖）吃饭。这两个人很早就前去等候，但是两人从早晨一直等到太阳落山，也没有见到献公。这时候一个随从走过来告诉他们说献公自己到苑囿中打猎去了，孙文子、宁惠子知道后非常生气，便只好跟随他去苑囿面见献公。献公听说他们两人来了，竟然连衣服都不换，直接穿着打猎时的装束去接见他们，按照当时的礼节，这是很不礼貌的行为。孙文子、宁惠子两人被这样不礼貌的举动彻底激怒了，来到了宿地。孙文子的儿子经常侍奉献公，他让师曹向献公歌唱巧言之卒章。师曹因为怨恨献公曾经笞打了他三百下，就作了此歌，想以此来激怒孙文子，报复卫献公。孙文子问蘧伯玉这是怎么回事，伯玉曰：“臣不知也。”孙文子遂将献公赶出了卫国。孙文子赶走了献公。献公被赶出卫国后，逃到了齐国，齐灵公将献公安置在聚邑。孙文子、宁惠子共立定公之弟公子秋为卫君，是为殇公。殇公即位后，封孙文子于宿。殇公十二年（前547年），宁喜与孙文子因争宠而至相攻讦，殇公让宁喜攻打孙文子。孙文子逃奔到晋国，又请求晋国护送献公回国。当时，献公在齐国。齐景公听到这个消息，和卫献公一起到晋国请求帮助返回卫国。晋国便去讨伐卫国，诱使卫与晋结盟。卫殇公前去会见晋平公，平公逮捕了殇公与宁喜，紧接着就送卫献公回国。卫献公在外逃亡十二年后，终于回卫国复位。献公后元元年（前546年），献公诛杀了殇公和宁喜。
2《卫国风云》之第二十九回定卫国殇公附晋151
卫国逐君事件犹如一石击水，在诸侯中掀起了轩然大波，各国诸侯大夫对此事非常关注。事件发生后，鲁襄公派大夫厚成叔携带礼币到卫国慰问。厚成叔对卫国大夫太叔仪说：“闻君不抚社稷，窜越他国，以同盟故，敢不来吊？有君不淑，有臣不敏，君不赦宥，臣不履职，增淫发泄，若之奈何？”太叔仪很感激，他回答厚成叔说：“群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以刑而弃之，流亡他国。贵国不忘先君之好，辱吊厚恤群臣，敢拜君命之辱，重拜大贶。”太叔仪是卫文公的第三个儿子，名仪，排行老三，故称叔仪，是卫国著名的贤哲人士。因为他是卫国公族，故名讳前面加一太字，人称太叔仪。出使卫国后，厚成叔归国向鲁襄公复命，并在私下里对同僚臧纥说道：“卫君必归。内有贤者太叔仪安抚，外有君之同母弟子鲜运营，安得不归国复位乎？”臧纥诺诺，沉吟不语。
鲁襄公听说卫献公居住在齐国莱地，又派大夫臧纥到齐国吊问献公。卫献公不接受流亡他国的教训，言语无状，举止粗鲁。臧纥吊问献公既毕，在回馆舍的路上对从人说道：“卫侯不得入矣！闻其言，如粪土也。亡而不知悔，何以复国耶？”卫子展和子鲜听说后，急忙赶到鲁使驻地拜见了臧纥。两人言谈举止，非常得体，说理讲法，有来有去，臧纥非常满意。两人告辞后，臧纥又对从人说：“卫君必能复国。”从人感到很奇怪，就问他为什么前后评判不一。臧纥回答他的随从人员说：“外有子展与子鲜二人辅佐，内有太叔仪安抚国人，譬如行车，前有挽者，后有推者，虽不欲入，不可得也。”意思是即使国君昏庸无道，如果有贤臣辅佐，也照样可以归国复位。臧纥吊问后返回鲁国。
晋国对此事也议论纷纷，晋悼公曾向乐师师旷询问：“卫人逐其君，不亦甚乎？”师旷不以为然，直言不讳地对晋悼公说道：“或者其君太甚。良君将赏善而刑淫，养民若子，盖之如天，容之如地。则民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君者，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之，不去何为？夫天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。天之爱民甚矣，岂其一人肆于万民之上，以从其淫而弃天地之性乎？”师旷是当时著名的音乐大师，后世奉他为乐师鼻祖，从他与晋悼公这段睿智的对话里，我们可以看出师旷充满了政治智慧，他不仅仅是一位音乐家，还是一位卓越的思想家和政治家。他向晋悼公公开说明，如果君主昏庸无道，国人就可以推翻他。至此，君权神授的宗教思想受到了强烈冲击。晋悼公听罢，嘿然不语。宋儒赋诗讽献公出奔一事，诗曰：
天子位高赫如神，缘何臣子敢逐君？
载舟覆舟寻常事，君主理当惜其民。
晋悼公又向中军大夫荀偃问计，荀偃向悼公建议说：“依臣之见，不如因而定之。今卫国已有君矣，若出兵伐之，未必能得志而勤诸侯。古人有云：亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。君其定卫以待时乎？”晋悼公认为荀偃说的很有道理，就采纳了荀偃的建议，决定承认卫殇公的国君地位。公元