姬侨（？－前522），字子产，又字子美，人们又称他为公孙侨、郑子产，春秋后期郑国（今河南新郑）人，与孔子同时，是孔子非常尊敬的人之一。公元前554年郑简公杀子孔后被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时著名的政治家、思想家。
本名：姬侨
字号：字子产，又字子美
所处时代：战国
民族族群：汉人
出生地：河南郑州
去世时间：前522
主要成就：政治家、思想家
1简介
名侨（？－前522），字子产，又字子美，郑国贵族，河南郑州人，与孔子同时。他是郑穆公的孙子，所以人们又称他为公孙侨、郑子产。他自郑简公时（前554）被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书籍。子产的在法律上所做出的贡献主要有：①铸“刑书”，公布成文法。公元前536年子产“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。②提出“以宽服民”、“以猛服民”的主张。在统治劳动人民的方法上，子产第一个提出“宽”、“猛”相济的策略。“宽”即强调道德教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压。后来，儒家主要继承和发展了“以宽服民”，法家主要继承和发展了“以猛服民”。
公元前522年，执政26年的郑国名相子产逝世，因他一贯廉洁奉公，家中没有积蓄为他办丧事，儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。
消息传到郑国的臣民耳中，大家纷纷捐献珠宝玉器，帮助他的家人办理丧事。
子产的儿子不肯接受，老百姓只好把捐献的大量财物，抛到子产封邑的这条河水中，悼念这位值得敬仰的人。珠宝在碧绿的河水中放射出绚丽的色彩，泛起金色的波澜，从此这条河被称为金水河，这就是现在郑州市的金水河。
子产墓地处新郑和长葛交界处，郑州和许昌两地都将子产墓列为市级重点文物保护单位。
据新郑市旅游和文物局工作人员介绍说，1987年，子产墓被郑州市政府公布为文物保护单位时，其保护范围以子产墓冢边线向西、北向外扩20米，东至子产庙东围墙，南至沟沿。将保护范围调整为东西400米，南北430米，以子产墓冢为中心坐标，向东、西、南均至断崖，向北250米至山坳。
在子产墓的西南方悬崖边，曾有一景被当地百姓称为“老婆顶石”。相传子产生前爱民如子，死后无钱下葬，玉帝知悉后甚为感动，便派炼石仙母运送石头为子产建墓。仙母头顶石头披星戴月运了好几趟，最后一趟，刚到山腰恰逢鸡叫，变化不及就化为石头凝固在陉山上。
2子产之碑
李铁城
子产（前582年？—前522年），名侨，字子产，又字子美，亦称公孙侨。公元前554年任简公卿，次年执政。彼时，疆外封国林立，强国相互争霸，郑国受逼于楚晋之间；国内宗族错杂，争斗不休，讧乱相继。子产少即有卓识，其父率军征蔡凯旋，得意洋洋，子产不以为然，认为小国耀兵，祸事将随，其后正如所料。
执政后剪除害群之马公孙黑，责其自裁，稳定国家。用人所长，群策群力，共同辅政。整顿土地疆界，按亩收税，确立私人地权；接着又按丘征收军赋，于是产增而军强，人先怨而后赞。公元前536年，铸法律于鼎上，公布于众，使人知所行止，开我国法制之先河。尤可称道者为不毁“乡校”，广开言路，不杜民口，择善而行，知害而戒。再者，信德而不信邪，先有公宫火灾，又有“龙”斗深渊，拒绝向神鬼祈禳，主张修德免灾。在外交方面，审时度势，或陪简公朝晋，或随定公会盟，周旋应对，要求合理纳贡，平等相待，不失尊严，又不开罪强国，有胆、有节、有理、有利，不卑不亢，捍卫权益。最后病危交代薄葬，廉洁终生，并以为政宜宽猛相济为嘱。子产辅政二十余年，雄才大略，处置得宜，终其一生，国稳而民安。子产死，孔子流泪说：“子产，古之遗爱也。”郑民尽哀，三月不行乐，人争赙金银殉葬。
夫国之存续在人心、生机、秩序、国力四项。不禁乡校，人畅其言，宣泄有道，则民心顺；善善恶恶，以民为师，则民心凝。封沟洫，作丘赋，为民求生也，为国理财也，财丰民安，财聚国强，此增生机也。铸刑书，树秩序也，三者具则国力强，既存且续矣。故执政之人、品、识、才缺一不可，子产可谓全能。自黄帝以来，历代执政者子产可谓出类拔萃，实为政者永恒之楷模！子产生于中原，死葬中原，乃中原之荣；中华有子产，乃民族之宝，世世代代，当珍其人，学其品，识其才，实复兴中华民族之要务。
赞曰：巨星煌煌，照耀古今；高瞻远瞩，虑广思深，举措得宜，丰功伟勋；高风仰止，春秋一人！
3论政宽猛
原文
《左传·昭公二十年》
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔