1说家起源，古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。诸子百家中的其中一家，据班固所著《汉书.艺文志》曰：“流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”，意即做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。代表人物虞初：西汉河南洛阳（今河南洛阳市）人。其事迹多已散佚。据《史记》、《汉志》所载，虞初于武帝时，以方士侍郎，乘马衣黄衣，号黄衣使者。而在《郊祀志》有载：雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛。虞初虽为西汉人，其功於为汇编丛谈之张衡西京赋曰：，本自虞初。可见虞初在整编地位。虞初著有《虞初周说》，内容为其所辑编，篇类近千，非汇编而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其书亡佚亦早。2代表作品古中国著之书，今多已亡佚，故其学说，已难考查。班固写《汉书.艺文志》时，撮了今已亡佚的古书《七略》所录，将十五本著作编入“的名下，并以自己的理解作注解。分别是：书名篇章数目班固与唐侍郎颜师古，在艺文志上的注解《伊尹说》二十七篇其语浅薄，似依托也《鬻子说》十九篇后世所加《周考》七十六篇其周事也《青史子》五十七篇古史官记事也《师旷》六篇见《春秋》，其言浅薄，本与此同，似因托之。《务成子》十一篇称尧问，非古语《宋子》十八篇孙卿道宋子，其言黄老意《天乙》三篇天乙谓汤，其言殷时者，皆依托也。《黄帝说》四十篇迂诞依托。《封禅方说》十八篇武帝时。《待诏臣饶心术》二十五篇武帝时。师古曰，刘向《别录》云：“饶，齐人也，不知其姓，武帝时时诏，作书，名曰《心术》。”《待诏臣安成未央术》一篇应劭曰，道家也，好养生事，为未央之术。《臣寿周纪》七篇项国圉人，宣帝时《虞初周说》九百四十三篇（虞初）河南人，武帝时以方士侍郎，号黄车使者。应劭曰：其说以《周书》为本。师古曰，《史记》云：“虞初，洛阳人。”即张衡《西京赋》“，本自虞初”者也。《百家》一百三十九卷
根据上述，列为作品十五家，共有一千三百八十篇章的著作。