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看着眼前的情境，杜若若有所感，真不愧是孔圣世家，不论是招待宾客，还是庆典本身，每一处都很是周到，尤其是庆典之中的仪礼，简直堪称完美！
杜若想，正所谓“长幼有序”，“尊卑有别”，人们的生活方式和行为应该要符合他们在家族之内的身份，和他们的社会政治地位，不同的身份有着不同的行为规范，这就是所谓的“礼”吧？
当然，这并不是反对众生平等的理论，而是说，不同的人应该遵守不同的礼节，比如，在圣启大陆，平民之礼和读书人之礼，还是不一样的。放到今天来说，两国领导人之间会务的礼节要是跟邻居往来一样，那肯定是不行的。礼仪，无关平等，只是因为身份有别而不同。
《礼记》有云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”韩非子也曾经说过：“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也……”这些都证明，礼是有差别性的行为规范，《左传》之中所言的“各位不同，礼亦异数”，即是此理。
杜若忍不住露出了微笑，这真是“千年礼乐出东鲁，万古衣冠拜素王”啊！孔圣世家，果然是礼仪之家！
突然，杜若眼前一亮，礼？乐？礼乐治国，实现天下有道的和谐社会，是孔圣一生的政治主张，那么礼与乐之间的关系是什么？
《礼记·乐记》之中说道：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼，是天之经，地之义，是天地之间最为重要的秩序和仪则，而乐，则是天地之间最为美妙的声音，是道德的彰显。“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，礼序乾坤，乐和天地，这是不是说明可以通过对“乐”的掌握来加深对礼之圣道的理解？
这样想着，杜若突然就明白了，难怪师父让她一方面要加紧练习琴技，另一方面，在练琴的时候要把自身的礼之才气灌入琴音之中呢！原来这样做，是为了让她的礼与乐相互促进，产生一加一大于二的效果！这样，不光可以帮助她提升琴技，还能加深她对礼之圣道的理解！
突然，杜若脑中灵光一现地想道，既然琴技与礼之圣道息息相关，那么书法、丹青和棋道呢？学子们是否可以通过练习琴棋书画四种技艺来加深对仁、义、礼、智四种圣道的感悟？
杜若突然想道，上次感悟智之圣道的时候，她正在练习书法，虽然那一次感悟被人强行阻断了，可是她还能够清晰地记得当时的感觉，她觉得能够帮助她感悟圣道的，并不只是那一篇《逍遥游》的力量，其中还有一股水一般柔软，却又极富韧性的力量……但使得杜若并不明白这种力量是什么，但是现在的她有所感悟，那应该是她的突破了三境，堪称超凡逸品的书法的力量！
而仁之圣道，应该与丹青有关，比如她自己，杜若觉得她之所以能够开启仁之圣道，除了在幽林秘境救了岳川之外，还与她提升到无限靠近丹青三境的绘画技法不无关系。
至于义之圣道么？她小师兄岳川，棋道六境，义之才气就比她这个刚刚达到棋道四境的人多得多，而且他还拥有一颗上品的义之文心。
而信之圣道，无疑是其余四种圣道的基础，杜若自己就曾经引用过朱熹夫子的名言，“信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待以生者。”所以，仁、义、礼、智这四种圣道，皆是建立在信的基础之上的，而这四种圣道又可以反过来作用于信之圣道，促进信之圣道的发展。
换言之，琴棋书画四种技艺，对于理解感悟信之圣道也是有帮助的……
一心沉浸在感悟之中的杜若并不知道，当她开始感悟圣道的时候，她的身上就开始散发出了光芒！一开始，这光芒是银白色的，而且淡如月光，可是随着杜若感悟的加深，她身上的银白色光芒开始越来越耀眼，此时她身边的小伙伴们，还有那些前来观礼的宾客，甚至是圣庙之中的孔家家主和半圣们，都将注意力从贤者孔灵的身上转移到了杜若的身上！
然而下一刻，更让众人觉得吃惊的事情发生了！杜若身上散发出了银白色光芒又开始慢慢变暗，就在众人觉得杜若对于圣道的感悟就要结束了的时候，杜若的身上突然爆发出了水蓝、翠绿、紫色和茶色的光芒！
跟杜若比较熟悉的长辈都在含笑看着她，而她的那些小伙伴们，则是一脸的羡慕，而院子中的那些还不认识杜若的人则对眼前的场景感到好奇：“这位学子是谁家的弟子，还是哪位半生世家的子孙？竟然在观礼的时候体会到了对圣道的感悟！”
唉，说起来真是人比人，气死人啊！看看人家，观个礼就能感悟圣道，自己也观了啊！怎么就没有半点感悟呢？大家都在做着同样的事情，可是人跟人之间的差别咋就这么大呢？
杜若的师兄们一脸的与有荣焉，而半圣王庭之则一直含笑看着杜若，眼中满是欣慰的神色。
就连今天庆典的主角——贤者孔灵，也没有因为被杜若抢了风头而觉得生气，正相反，他一直含笑看着杜若，眼中透着几分赞赏，还有颇几分想要结交的意味。
身上的光芒逐渐淡去，杜若缓缓睁开了眼睛，虽然这一次