作为明星电影公司的年度压轴之作，《大闹天宫》的宣传可谓是不遗余力。
因为这是重要的事情，所以每天在电台广播中都要广播三遍。
林子轩还用笔名写了一篇评论性文章《一只猴子的逆天之路》，指出了孙悟空天不怕，地不怕的战斗精神，它敢于反抗天庭的暴政，敢于进行战斗。
他把孙悟空塑造成一名斗士的形象，结合当下中国的现状，矛头直指北洋军阀政府。
并在最后写了一句话：革命尚未成功，诸君仍需努力。
为了宣传电影，他也算是蛮拼了。
当然，他没有在这个时候抄袭《悟空传》，在民国时期写《悟空传》扑街的可能性极大。
这篇文章非常的应景。
此时，在广东叛变的粤系军阀陈炯名被驱逐，孙仲山准备结束在上海的生活，返回广州重建陆海军，继续北伐。
他在一次谈话中提到了这篇文章，颇为赞赏。
从文化意义上来说，对于传统文学中人物的重新解读，赋予其新时代的意义，这也是对传统文学的一种继承和发展。
其实，这同样是林子轩拍摄《大闹天宫》的意图。
除了追寻童年的记忆外，他想要塑造一个狂傲不羁的形象，孙悟空那种大无畏的战斗精神应该能让这个时代的人有所触动。
《津门大侠霍元甲》讲的是爱国情怀，《大闹天宫》讲的是为了自由而战斗的精神。
自由的精神，独立的思想，不屈的战斗，这正是这个时代需要的东西，孙悟空无疑是最好的代言人。
在电影放映之后，林子轩还准备用笔名写几篇解读孙悟空的文章。
现在是他欣赏电影的时候了，就算是看过了一遍，他仍然不会厌倦，这本来就是一部百看不厌的电影。
影片的开头是一段风景，旁白在介绍这个全新的世界。
这里是东胜神州傲来国的花果山，在开天辟地之时，一块仙石恰巧落在这里，经历了无数岁月，最终孕育出了一只石猴。
电影的外景都是在崇明岛拍摄的。
民国时期的崇明岛还没有被开发，只有一座小镇子，颇为荒凉，非常符合花果山的设定，而且周边就是入海口，能够展现海中仙岛的景象。
特别是起雾的时候，更为飘渺。
接下来，石头炸开，一只猴子从里面跳了出来。
郑发祥抛弃了京剧脸谱和华丽的装扮，在脸上粘上金色的猴毛，身上套上一层由金色毛发构成的衣服，这件衣服可是特制的。
这样更为生活化，他的动作同样灵巧，像猴子一样在山野间爬行和跳跃。
在这里，你根本找不到京剧猴戏的影子，只看到一只灵巧的猴子，这就是电影和京剧的区别，他不仅做到了形似，还做到了神似。
石猴和其他猴子打赌，闯入水帘洞，从而成为了猴王。
如果是京剧，这里会有大段的武打场面，但在电影中，只是用来表现猴子的日常生活和石猴勇敢的性格。
但正是这种日常生活才考验演员的功底，如果不是真的了解猴子，很难演的惟妙惟肖。
山中无甲子，寒尽不知年。
石猴看到其他猴子生老病死，心中感慨，便想要去外界拜师学艺，寻找一个长生的法子。
于是，它离开花果山，划着竹筏，朝着茫茫大海而去。
拜师学艺这一段是重点，这可是第一次展现神奇的法术。
孙悟空学会法术之后，开始在同门面前显摆。
他一会变成一棵树，一会变成一只鸟，一会钻进地底，一会飞上天空……
这就需要各种道具了，无论是树还是地底，都设有机关，看着孙悟空是钻了进去，不过里面是中空的，摄影技巧在其中起到了关键的作用。
举个例子，比如破镜重圆，你可以拍摄一张好镜子的照片，再拍摄一张碎镜子的照片。
如果你把好镜子的照片放在碎镜子的照片前面，观众会认为这个镜子摔碎了。
如果你把碎镜子的照片放在好镜子的照片前面，观众主观上会认为这个碎镜子复原了。
在电影拍摄上，这叫做蒙太奇。
也就是当不同镜头拼接在一起时，往往会产生各个镜头单独存在时所不具有的特定含义。
因为观众对于这种情况会自行进行脑补，也可以说是导演把自己的观点强加给了观众，让观众按照导演的暗示进行联想。
这类神奇的法术在京剧里，在魔术中很难见到，特别是孙悟空腾云驾雾的场景。
孙悟空在云中飞行，还能看到下面的高山和大河，这就是刚才所说的蒙太奇了。
先是孙悟空飞行着朝下看的镜头，接下来是高山的镜头，观众就会认为两者存在着联系，孙悟空的确在空中飞行。
这就是电影和现场表演的区别。
戏院里，观众对这段法术演示震惊不已，这些人不是没见过世面，他们看过机关布景戏，看过西方的魔术表演，也知道这都是假的。
但电影画面在他们脑海中形成了一种错觉，让他们在这一刻觉得真的很神奇。
孙悟空因为闹事被师傅赶了出来，回到花果山，成为了妖王。
因为没有顺手的兵器，它便闯入龙宫，讨要兵器。
在《大闹天宫》中，龙宫、地府和天庭是重要的场景，也是耗费资金最多的地方。
林子轩借鉴了后世水族馆的结构，用玻璃把水隔开，水中还有各种鱼类游来游去，看起来