道经有云，有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
此间寥寥数语，已然道尽修真者参悟大道妙谛之路径，无非在天、地、人三者的自然衍化中追寻。
因之，对修真悟道者来说，天地人三才各为大道之一隅，天道、地道、人道互为表里，相辅相成，皆有无穷无尽的体悟价值。
然而天道虚渺，神秘莫测，地道厚载，长养万物，二者均是玄之又玄，修行参悟亦是顺其自然，唯人道尘世固然变化繁芜，真假难辨，七情六欲更无休无止，苦海无边，却又是修行者深入其中，时时刻刻即可感同身受、体悟身心之处。
方如此，才会有修真者讲究先入世，再出世，勘破红尘，以已知之有形人道窥测未知之无形天道，乃至天人相应，心与道合。
此间种种精微奥秘，尽在有意无意之间，透过有形之变，体悟无形之道，运用之妙，无为而为，存乎一心。
正合道经所云，道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
夫人道者，万物之演化也。而人为万物之灵长，乃居人道主位。因而人皇治理万民，执掌人道经纬。可谓是离人道真谛最近者。
可惜历朝历代的皇帝，勤恳执政者少，沉迷享乐者多，偶有愿意修道者，却是迷信烧铅汞之药，练长生之丹，妄求一步登天，长生不死，已然误入歧途，沉迷凡物。偏离了修真正道。
岂不知，人皇修行大异于寻常山野羽士！
人皇治世育民，经天纬地，亦如修真者【炼精化气，炼气化神】，须得不厌其烦，持之以恒。乃是有为法，而人皇若能从署理人道兴衰、红尘万象之中感悟天地运转之道，则入无为法矣。
此为人皇修行之上乘法门，亦称帝王之道，或天子之道，讲究天心我心，观天之道。执天之行。代天行道。
然而无论修真练气，还是人皇帝道。一日未能超凡脱俗，窥天道造化，得上乘功果，终究难逃一捧黄土，什么功力、权力尽数灰灰了去！
相较而言，修真练气之人道法自然，感应天地，或许能够多活数十载，而帝王执掌人道，高屋建瓴，更易勘破红尘万象，悟得人道真意，寻隙触摸天道。
二者殊途同归，均以天地大道、真灵永恒为最高目标，实则难分轩轾。
偶然机缘临近，亦可二者并行，或相互借鉴，他山之石可以攻玉……
不知不觉间，端坐龙椅的岳不群进入真空大定，精气神混元归一，聚于玄关一窍，自然而然如花儿般生机绽放，灵妙摇曳，心灵意念遁入虚空……
杳杳冥冥中，岳不群似乎神游莽莽神州，亲眼见证了数百年间中华文明的跌宕变迁……自蒙元铁骑践踏南北，凌虐汉民，数十年间反抗烽烟不绝，此起彼伏，蒙元残酷镇压，血染大地，山川一片褴褛死气，乃至汉民义军愈演愈烈，明教大势始成，洪武帝横空出世，改天换地，建立大明王朝，混一南北，开盛世太平，神州渐渐恢复祥和生机，乃有‘洪武之治’……
有明后代帝王，有英明神武、杀伐果决如成祖朱棣，北征蒙古，南伐交趾，威德遐被，四方宾服，创‘永乐盛世’；有先昏后明、仁俭爱民如明英宗，土木堡之变固然惨烈，而知耻后勇，勤政爱民，废除殉葬，毁誉参半；亦有先明后昏、宠信奸佞如明宪宗……
大明这条船，在各种各样的皇帝手中沉沉浮浮，终归是越来越腐朽，盛世祥和亦渐渐僵化为死气沉沉。
若是如此酝酿下去，大变或许不远，却忽然被另一只幕后黑手横空出世，悄然拨动乾坤，由小渐大，由浅入深，由偏盖全，一步步影响神州大地的局势，乃至得机得势这黑手方才一举爆发，遮天盖地，掌控人道……
似清晰又似模糊，雾里看花般的历史画卷戛然而逝，岳不群的意识穆然醒来，心灵深处种种感悟念头纷至沓来，此起彼伏，碰撞出炽热的智慧火花。
他眉头微动，元神运转，一边捕捉灵感念头，此前的诸多疑惑滞涩之处豁然开悟，却又引发更多的迷惑……一边喃喃自语道：“原来帝道非是一定要坐在金銮殿秉国持政才可……
我此前隐在幕后，步步为营，顺人道大势，旁敲侧击的推动世事变化、人文沧桑，本就是帝王之行的一种，犹如潜龙在渊，或许暂时是‘隐帝’，与“广积粮、高筑墙、缓称王”之路并无二致，乃至时机一至，化暗为明，便是飞龙在天，正大光明的主宰人道……
帝道精髓，在于能否从茫茫人世纷杂握到那正在萌发酝酿的磅礴大势！
一旦大势在心，犹如任何时候都能把握一线生机，占领一线先机，窥破消长变化之道……关键就在时时刻刻不滞于物、超然无上而又驾驭一切的心态！
或许，这才是真正的‘乘天地之正，御六气之变’！”
一念至此，岳不群再次阖闭双目，开始将此次的诸多感悟总结归纳，继续推衍【元始真经】。
心灵精微如他，绝不会误以为之前的种种感悟是什么神游天地或接收了冥冥中的人道念头，那只