墨穷薪把我带过去以后，教了我一些简单的打坐之法，也不是什么高深的东西，只是一些简单的听息归静之法，等呼吸逐渐平缓，悠长深远的时候，然后默默在心里念诵九天应元雷声普化天尊名号。
等差不多其心契合，念头微细的时候，再开始存思五脏的位置冒出五气，五气逐渐充满脏腑，然后慢慢随呼吸而出，充满周身，化为光明，其上端坐九天应元雷声普化天尊圣相，其中还有些细节，例如叩齿掐决之类，在这里就不详述了。
按照墨穷薪的说法，先不要急着去存思，先要听息守静，能让心念逐渐专一的时候，再说其他的，如果不能令心渐静而直接存思的话，那不叫存思，叫妄想，另外慢慢进入存思的时候，会从模糊逐渐清晰，甚至清晰到周围都被照亮，天尊恍如现身在前，这时候也不要忘了守静为要，不要随相而去。
还跟我讲了很多，最后对我道：“我教你的并非什么高深密法，只是一些配合持十字天经的练气之法，如果这一次找不到天书，这样坚持练习，然后再多诵经典，虽然不能完全的化解你身上的阴气入体，但总归有不少好处。”
墨穷薪教完我，也没有去睡觉，他帮我找了点东西垫了一下，让我打坐先练习静心之法，让我把念头附在气上，随气出入，专心闻其声，把目光放在平处，不要太高容易使心散逸，也不要太低，容易昏沉，以前看金庸眼观鼻，是指目光刚刚能看到笔尖的位置。
然后就让我听息即可，初时会有种种杂念生起，此时并非不好，恰是因收心才注意到杂念，而平时这些杂念根本注意不到，用墨穷薪的话说，即使专心训练思维，使念头逐渐专一，那记忆力和理解能力也会提高不少。
不要去管那些乱起的念头，这些杂念越管越跑得快，因为静心之念本也是念起，故难以真正的静，只需静守呼吸即可，道家说心猿意马以此比喻心念之难束，所谓守静非空非有，唯以一念如绳子一样把念头牵回来，道家说抱元守一即是此理。
然后观一阵子会觉得杂念不见了，同样不见的还有自己守的呼吸，有些人觉得这时候已经入空了，其实并非如此，这只是落入昏沉了，就和睡着了一样，其实这样是不对的，要提醒自己把心念提起来。
墨穷薪指导了一会，我很快就感觉到了，打坐了没一会就杂念纷呈，一会想到这一会想到那，忽然间墨穷薪又拍了拍我的肩膀道：“直起来，你刚刚还是坐起的，逐渐弯下去了，心念掉了。”
我有些无语，只得问道：“墨哥，我听了多久了？我感觉时间过的好快。”
“两分钟都不到而已，多训练自己的念头，这不是一朝一夕就能成的。”墨穷薪在我身边解释道，然后又督促我继续开始练习。
我本来还想着跟，很好玩，可没想到，我只觉得这简直累人，根本就做不到专心，也很难保证不昏沉，想要保持一个中间的状态实在是太难了，而按照墨穷薪说的，这还只是第一步呢，心都安静不下来，做什么都是白搭，在墨穷薪的督促下，我大约用了一个小时，其中坐的腿都麻了，起来活动了下，墨穷薪还没让我好好的休息，让我时刻不要忘了呼吸。
真是搞得我差点就不会呼吸了，不过还是有成效的，我再坐的时候，慢慢的也安定了下来，杂念在生灭之间逐渐平息，也没有落入昏沉，我可以很清晰的知道自己的念头，呼吸也变得很细，但是并不会觉得呼吸困难。
然后我便照着墨穷薪说的开始了下一步，诵天尊名号，一边存思天尊圣相，确实如墨穷薪说的那样，非常模糊，但是又不敢太在意去想，只能是若有若无的提点着精神。
不知过了多久，天尊的形象越来越清晰，夜晚的黑竹沟本来一片黑暗，我却能看到天尊金光大放的坐在空中，本身只是一种直觉的气，这时候也逐渐在我身体的感知下变得清晰，虽然还看不到，但是那种感觉却越来越真实。
时间变得很快，天尊的圣相逐渐消失，我的念头又开始生起杂念，我按照墨穷薪说的收功的方法平复，最后起身，墨穷薪还在刚才那石头那，见我起来了，点头赞道：“这回坐了半个小时，很不错，比我想象中的还快了许多，以后照着这样就行了，我先去睡了，你在这里守夜吧，觉得困了你可以喊我或者喊王翊起来继续守。”
墨穷薪说完就要进帐篷，我赶紧拉住他对他道：“墨哥，我这样打坐觉得和外界关系都断了，会不会有什么东西来了都不知道啊？”
墨穷薪摇头道：“不会，你只要不走神不昏沉，系心一缘去坐，你的听觉只会更灵敏，现在不能点灯，你的听觉更灵敏的话，只会比现在守的更好。”
墨穷薪解释完我就放心了，刚刚其实就有这样的感觉，守静的时候不是真的一无所觉，反倒觉知更加敏感，只是不确认，现在墨穷薪说了，我也就放心让他去休息了。
晚上的时候我又继续守，还是跟刚刚一样，起初的念头还是很难，但是比最开始还是好了很多，现在没了墨穷薪，还要靠我自己来慢慢提醒，一不小心就落得昏沉或走神，又不知过了多久，我才终于一点点的又观想起来。
这一晚上我都在练习自己的念头，也越来越熟练，最奇妙的是我居然不觉得困，反倒觉得精神充沛，不知是天书的效果，还是墨穷薪传的这修行方法的效果，总之