周津瑶点了点头：“你小子还有点学识，有点东西。”
忽悠笑着点了点头，那样子十分的受用。
周津瑶继续说道：“我想了很久，在先秦时期，能来到这个地方，而且熟悉葬制，也能够配得上用诸侯鼎的人，恐怕也只有这一个了。”
小乱也来了兴趣，问道：“你倒说说这个徐福是怎么回事？”
周津瑶笑了笑说道：“徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊也就是今天江苏赣榆人，秦著名方士。
他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子。
学辟谷、气功、修仙，兼通武术。
他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。
后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。”
小乱一听大惊：“没想到这个家伙竟然是鬼谷子的学生，这是大有来头啊！
又是个修道的。”
周津瑶点了点头：“徐福上书秦始皇说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。
但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——‘崂山’留下后代，后代改姓崂或劳。
公元前二百一十年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。
秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。
后徐福再度率众出海，来到‘平原广泽’，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。”
小乱说道：“那你这里所说的‘平原广泽’是不是就指倭国呢？”
周津瑶点了点头：“不错，就是指的这里。
到了五代的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》又称《释氏六帖》的卷二十一‘国城州市部’‘城廓•；日本’中，首次明确提到徐福最终到达的是日本，也叫倭国。
今日的秦氏-----日本古代渡来豪族。
为其后代，仍自称秦人。
并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。
此为目前所知最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。
的记载宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。
公元一千三百三十九年日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录，称‘孔子全经唯存日本矣’。”
小乱插嘴说道：“看来这个徐福是做了点好事，要不这些东西都不能留下来了。”
周津瑶笑了笑：“可没那么简单，当年徐福带着三千童男，三千童女。。。。。。”
小乱立刻叫停：“等一下，刚才忽悠哥跟我说过，当年徐福带着五百童男，五百童女。
这可有出入啊，不知道是哪位。。。。。。”
小乱看着忽悠。
忽悠伸出手：“好吧，我承认，是我记错了。
不过这不重要。
还是让津瑶继续说吧。”
小乱笑了笑：“不对啊，忽悠哥一向是夸大事实的，怎么这次打折了。”
忽悠有点不好意思，说道：“你能不能别逮个屁，嚼不烂。
快听津瑶讲故事。”
小乱这才闭上了嘴巴，不在说话。
周津瑶继续说道：“当年徐福带着三千童男，三千童女，来到倭国。
正是日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵筑紫就是现在的九州、南岛就是现在的四国、不二山也就是富士山。
徐福把七个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往七个地方。
从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。
徐福则自称秦之徐福。
后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。
据说，徐福很有可能成为了一代日本的天皇。”
周津瑶这话一出，几个人都愣住了。
忽悠叫道：“不是吧。你说徐福是天皇？”
周津瑶点了点头：“虽然这只是一种说法，不过还是较为可信。
徐福来到日本，是为日本历史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，结合‘欠史八代’的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。
日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本。
而且由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达八十多次，直到明治维新才停止。”
小乱点了点头：“也许真是呢。
也不算稀奇。
以当时的生产力还说，徐福成为倭国的天皇也不是没有可能。”
周津瑶继续说道：“还有一种说法，就是徐福已经成仙了。”
小乱一愣：“成仙了？
不会吧。
要是成仙了，怎么会有墓呢。”
可是说完了，又想起了袁天罡，那个也是成仙了，可