对于苦于暑热已久的关中士民来说，倾盆大雨，随着隆隆的夏雷，瓢泼而来，也给紧巴巴用水紧张的禾苗，送来最饥渴的东西。
暗流涌动的紧张肃杀，仿佛也被这一刻的倾盆大雨，给冲刷的归于平静。
还在滴水的雨檐下，叮叮咚咚的角铃，随着清爽的风和点点滴滴的残雨，发出漫无目的声鸣。
“阿雅，你是我们重要的一步啊。”
“塞利斯人的皇帝，对我们的教义，毫不感兴趣。”
“他老迈的身体，根本没有来过我这里几次。”
“那就给他生一个圣子。我们需要一个高贵血统的圣子，哪怕是名义上的”
露丝雅蜷缩在被埝中，努力咬着自己嘴唇，压制这自己的情绪，却控制不住眼泪滚滚倾泻下来。柔情蜜意后，残酷的话语，犹然在耳，象毒药一样一点点浸蚀着她，沉沦在这深宫大内最后一点企盼和亮点。
“难道我也只是你神圣事业，降临的一个器具么。”
“你只是物品，一件讨人欢心的物品，物品是不需要有自己想法的。”
亚美尼亚王宫里的火焰和血，在拜占庭士兵身体下惨号的女人们，街头堆满死不不明目的男人们的记忆片段，从无数蓬头垢面被贱价贩卖的女童中，脱颖而出的少儿时代，来自底米里特噩梦一样的回忆和经历，随着被称为诺公的第一任所有者，那张满脸堆肉看起来十分可笑的肥脸，再次出现在她眼前。
“物品只要考虑如何最大的限度把玩和收藏的价值。”
痛苦的回忆，一下撕开良好的教养和优裕的生活，编织起来的华美外壳，直接将里面从来就没有愈合的，血淋淋的丑陋伤口，暴露在黑暗和绝望的情愫中。
“恭喜才人。”
随着不大不小的院子外围，一片鸡飞狗跳的声音，女史领班，跌跌撞撞，的撞进内室，满脸喜色的大呼，打断了露丝雅的沉溺在内心的黑色记忆。
“陛下临幸了。”
“几道了。”
她灿然一笑，对着大面的镀银镜中，照出病态苍白而惊心动魄的美丽，平静的妆容起来。
大明宫，靠近大内左银台门的延英殿前，雨后的清新空气中，我一边舒展着懒腰，一边好奇的打量着，正在太液池边，新搭建一个样式奇特的小亭子，方柱圆顶，看起来域外风味十足。
“这是什么东西。”
监工的也是我的熟人，庭液局丞，内给事姚恩。
“这是西夷教的拜神庭。”
姚恩闻声
“露才人思念乡土风物，因此左卫大将军府上，常常会送来一些家乡物产，以慰籍思怀。”
希伯来人的祈祷所，我似乎忘了可萨突厥是信犹太教的，肃宗居然收了个犹太教的妃子，这算不算犹太人事业，在中国的一个巨大进步。
“又特许在宫内，另置拜祭之所。”
“这又是什么。摩西十戒么”
我看着他们，将克勒着奇怪文字的石板立起来
“这是西夷教的经板。据说是古代圣贤的言谈，叫圣录什么的。”
姚恩满脸堆笑。
“据说也可以避邪的。”
“陛下身体时常反复，宫中的咒禁博士那里，说是有小人阴邪作祟。”
姚恩看了看左右，又神神秘秘的对我说
“这些日子，道门三山，佛门五宗，乃至密教的不空上人、大秦景教伊斯法王，都有人来看过，。据说越是夷教偏门的东西，越管用”
我愣了一下，差点想爆笑起来，用希伯来文来给皇帝避邪，果然很好很强大。
顿时想起在在考古队受到当地文化交流项目的邀请，进入耶路撒冷之前特地组织的宗教普及课。可萨人出使长安，随行的希伯来人长老伊沙克.圣格里，也曾经送来一些翻译过的简明传教书，我才多少明白这个时代希伯来人的信仰问题。
犹太教的第一部经曲为《圣经.旧约》，希伯来文称作《塔纳赫》（tanacoa）8卷、《圣录》（c）11卷，共计24卷，因此也被称为《二十四书》，据说是自“巴比伦之囚”到波斯统治时期的250多年里，一批犹太祭司和文士收集古代犹太教历典籍和律法文献，加以整理、编纂而成。
《圣经.旧约》的前五卷书称为《妥拉》（又称《律法书》、《摩西五经》），是其中最重要的著作。包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五部经书，又称《摩西五经》。其中详细记载了犹太人关于世界和人类的由来，犹太教各项律法条文，以及古以色列人早期历史情况的传说，这一切构成犹太教教义、教规的重要依据括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上下卷）与《列王记》（上下卷）、（《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《但以理书》、及合为一卷的《十二小先知书》。
《圣录》成书要晚的多，包括《路德记》、《历代志》上下卷、《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》、《约伯记》、《诗篇》、《箴言》》、《哀歌》、《但以理书》，由不同风格和题材的作品构成，代表了几次失去自己国家后的以色列人流散各地，恢复自己宗教和文化传承中的经验和教训，也是他们日常生活和言行举止的具体指导。
将来这东西要是在长安被挖出来，怕不是比“景教流行中国碑”更轰动的事情，恐怕又有无数精英和教授，会拼命论证犹太人和中国的历史渊源和传统友